今天在APP上看到一个问题【地铁上外放刷抖音快手的人都是什么心态？】
就随手开始BB ，没想到就写了... 这么久
我觉得地铁外放的人（应该是大部分人吧）保持良好心态的原因来自于信息不对称（或者可以说是因为没有接受过这类情况的思想灌输，自己意识不到），就是身边没有人告诉他这样做会打扰到别人，而且自身感悟能力差。
他自己完全意识不到在公共场合外放会影响到别人，没有思想灌输也没有思想觉悟，我们很多东西都是后天模仿学习或者是自我顿悟的。
第一种条件是：有人告诉他 公共场合不要打扰别人，他可能有自己举一反三的想到，地铁外放会影响到别人；
第二种条件是：别人直接告诉他，地铁外放是不礼貌的，他会觉得，原来这样啊，我是个有礼貌的人，以后不外放了；
第三种条件是：顿悟，因为外放接受到了别人的冷眼，自己感受到了不适，开始反思，观察发现大家都带耳机，顿悟：地铁上不应该外放；
第四种情况：极度的自私自我，知道不礼貌但是不带耳机就是爽，自己爽了就好，不用管别人。
其实我觉得挺惨的是：也许身边的人提醒一下他就会改掉，可能身边人知道这样做不好，但却因为种种原因从没有提醒过，他就这样沉浸在自己的世界，陷入盲目愚钝和惹人烦的境地却不自知。
我们大家都会盲目不自知犯一些错误，但这个时候如果有人及时纠正，其实是一件蛮幸运的事情。
之前我突然有了个不自知的坏习惯，就是低声的哼歌...
但是....
你们知道我唱歌跑调很严重 .......... 严重到祝你生日快乐都从不敢大声唱的那种，你们能想象我身边的人其实有多痛苦么，但是自己的真的不知道...
这样持续了大概三四天，然后同事（肤白貌美大长腿颜值高的小姐姐）和我讲 “之前有个朋友没事干就喜欢哼歌她自己还不知道，就不自觉的那种，其实挺打扰别人的”。
我昂了一声，没反应过来，后来我突然又哼起来时候，脑子里响起她那句话，瞬间就脸红了，原来我总打扰别人...
反应过来的一瞬间，突然很感激她，但那个时候不擅表达也不敢说感谢，就偷偷的改掉了。
还有个案例：吃饭吧唧嘴，这个其实不是共识，因为有些地方没有这个讲究，甚至觉得吃得香的一种表现。
但是如果在严肃的社交场合，或者是特别安静的公共场合，的声音就会显得格外突出，想象一下，安静的办公室里突然响起一阵 “ 吧唧 吧唧 吧唧 ” 的声音。
上面都是社交礼仪的例子，道德也好，社交礼仪也好，都需要【自我约束】。
约束什么？
约束本我，约束动物本能。
// 本我是什么？ //
“本我”来自佛洛依德的人格结构理论
弗洛伊德的人格结构理论是指在弗洛伊德的学说中，人格被视为从内部控制行为的一种心理机制，这种内部心理机制决定着一个人在一切给定情境中的行为特征或行为模式。弗洛伊德认为完整的人格结构由3大部分组成，即本我、自我和超我。
人格结构理论主要用于解释意识和潜意识的意义和相互关系，这三个“我”代表了人类心理功能的不同侧面：
本我：完全潜意识的状态，代表欲望，服从快乐法则。由人的原始冲动构成，每个愿望都要即刻满足。本我没有道德。没有价值观、更没有理性逻辑，有的是冲动、盲目、自私和及时享乐，我的欲望即刻就要满足，不管是去偷去抢放火也要实现。
自我：大部分有意识，代表现实，服从现实法则。无法满足所有欲望，必须考虑现实世界的情况。自我其实是自己意识的存在和觉醒，在调节本我和超我的矛盾，比如延迟满足。
超我：部分有意识，代表道德，服从道德法则。是良知或内在的道德判断，是来自父辈的伦理思想和来自社会的道德规范。
比如说：小绿现在想吃糖，手边没有，但小绿家隔壁一家糖果店，店里没有人，小绿可以做出以下几个选择：
本我：小绿走到糖果店，偷偷拿了糖果赶紧塞嘴里，不管不顾不担心会受到责罚，没有罪恶感也没有内疚感，只要现在能吃到糖就行【即刻满足欲望、冲动】
超我：妈妈曾经告诉小绿不是自己的东西不可以要【道德标准】，小绿觉得即使唾手可得，老李糖果铺也没有人，但是她去拿了可能会得到妈妈的责罚【罪恶感】
所以小绿需要忍耐，要去对抗本我的欲望。
自我：（调节本我超我）小绿等妈妈回来【延迟满足】撒娇说想吃糖，妈妈告诉小绿做完家庭作业【延迟满足】就可带她去隔壁老李家买糖，小绿完成作业后，得到了妈妈的赞赏【获得自豪感】并且吃到了糖果
自我：小绿拿着妈妈给的零花钱去糖果店，给老板留下钱并且拿走了糖...
自我的解决办法就很多种...【各凭本事了】
// “本我”“自我”“超我”的关系？ //
自我会与本我沟通协调，并试图找到合理的方式满足本我的需求，又不造成不利的影响。
自我受到超我的控制，超我具有判断力，或者可以说是良心、罪恶感和羞耻感的来源。依据道德标准来控制行为，对好的奖赏（自豪感，自爱），坏的惩罚（罪恶感，自卑感，羞耻感）
但怎么说呢，超我，也是最经不起检验的一个。【用人性检验人性是最不靠谱的事情】
所以自我调节本我和超我时候做的是什么？
对本我：约束【意志力和自我反思反省的能力】
对超我：纠正【避免刻板】
前面说的外放刷视频的人，可能是：
1. 没有自我约束；
2. 从未有过这样的道德标准。
为什么会出现：从未有过这样道德标准的现象？因为环境差异：
1. 他所处的环境所有人都外放；
2. 有人知道不应该外放没有告诉他。
不同环境下的道德观不同，接受的教育不用形成的观念也不一样，但是如果有人点醒或者是教导，其实是可以得到改善的，我们有这一生都在不断的犯错试错纠正错误，不同的是有的错误误终生。
所以当我知道将事实孤儿纳入保障范围的时候真的很激动。
这意味着不仅有经济、医疗上的援助，他们还可以得到教育上的资助。
受到良好的教育意味着他们对抗本我的意志力更强，他们中和超我的能力更强了；提高道德感的同时减少不自信和自卑感，学会自我保护，这样人间会少很多悲剧。
其实成年的自我约束体现在自制力上，比如说：减肥、健身、坚持学英语等，我们每天都面临着巨大的诱惑，并且与欲望对抗是一辈子的持久战。
弗洛伊德的理论很大一部分是“性恶论”就是人之初性本恶，华生的行为主义理论：行为都是通过条件反射建立新刺激―反应（S-R）联结而形成的。
虽然我不是很同意性恶论，但是我们本我确实是存在的，难缠的戒不掉的欲望也在不断的鼓吹着本就躁动的内心，那么我们就要通过行为的培养来抑制，从来更好的中和本我和超我。
// 来自羞耻感的约束 //
羞耻感：以一定的道德准则为基础，是产生自尊感的前提，当它成为人的个性中的一种稳定情感时，也同时成为人的道德行为的内部调节机制和发奋上进的一种动力。
羞耻感是一种价值体验，一方面是主体对普遍性价值的认同，另一方面是对在自我体验中所确认的自我价值与这种普遍性价值之间的关系的省察，既可以唤起主体对客体高尚道德思想、行为的认同、敬慕等情感上的审美体验，又可以使主体在自省、自责中与非道德思想、行为保留必要的距离，并在对其否定中达到自我肯定。
有羞耻感（预见行为产生的不良后果）的存在，我们能够预知它们的影响，所以，了解自我+约束行为，就会在荆棘遍布的道路中找到属于自己的那一条。
《对话稻盛和夫：德与正义》—— 人生就像趟过一片充满诱惑的地雷阵，当我们穿行其间，多多少少会触及各种“地雷”，这是一件难以避免的事情。每当我们“触雷”时，能够进行怎样的反省才是关键所在。
