阳明先生的龙场悟道的四个词：立志、勤学、改过、责善。

一、立志：  志不立，天下无可成之事 。

“志不立，天下无可成之事”是王阳明首先指出的一点。

他说，就算是那些工匠，其技能的练成也要以立志为根本，更别说更大的事业。

为什么立志如此重要？

王阳明举例说，

一个人如果没有志向，那么就好像船没有舵木、马没有衔环，于是只能随波逐流，人生就会一盘散沙。

用现在的话说，志向就如同定盘星、指南针，关系着人生之路的平衡和方向。

否则，人就会是无头苍蝇，人生就会是一团浆糊。

王阳明又批评当时的读书人——懒散堕落、贪玩成性，荒废学业、浪费时日，最终注定是一事无成。

而他们之所以如此，就是因为没有立定志向。

这同样值得我们警醒，因为我们很多人，正像王阳明所批评的那样。

此外，立志也是君子之道，立不立志，很大程度上也是君子与小人之别，譬如奋斗于人生目标者与游手好闲的混混。

王阳明的这些话极具说服力，因为他自己就是例子。他少年时代就立志成为圣贤，此后终生矢志不渝、奋斗不已，最后的确成为了圣人。

王阳明此处也再次重申：

立志成为圣人，就会成为圣人；

立志成为贤人，就会成为贤人。

推而广之，不论你想做什么、做成什么，想成为什么样的人、得到什么东西，

立志都是第一步、大基础和真关键。

圣人之道的志向是，无我利他，一定是要为他人的幸福而努力。要抛弃心中的小我，成就心中的大我，不是每个人都要可以成为圣人，但是我们必须要有圣人的志向，朝着这个方向去走，去为他人的幸福而努力。

因此我重新立志要做一个对社会有用的人。对他人友善、对工作认真、对家人关爱。

二、勤学：不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上。

王阳明说，立志成为君子之后，就要勤于学习，

因为就像诸葛亮《诫子书》中所说的：

非学无以广才，非志无以成学。

如果你立了志却做不到勤学，王阳明认为那只说明一个问题——你的志向根本就不坚定。

要立志，还要志向坚定，这才是王阳明所强调的立志的完整内涵。

学习先要端正态度，王阳明所强调的态度就是：

“不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上”

不以聪明机警为高尚，却是以勤奋谦逊为上上。

王阳明说，只有具备这种态度，才有资格追随于他，才有资格接受心学的启发和洗礼。

这其实已经是做人做事之道了，何止适用于勤学，做任何事情都需要如此。

王阳明又延伸道：

世间有两种人，

一种明明肚子里没料，却要装得很博学很深刻，喜欢炫耀自己，爱用大话迷惑别人，还忌恨别人的长处，说到底其实是在掩饰自己的无能；即使他装出高高在上的样子，招来的也只会是别人的厌恶和鄙弃。

还有一种人，总是觉得自己无德无才无能，所以勤奋学习、喜欢请教别人，并坚定地实行自己所学到的；

也能够常常称赞别人的长处，并因自己的过失而自责；

他们学习别人长处的同时，也明白自己的短处，所以努力学习、修正和弥补。

这种人，则即使表现得再谦下，也会得到别人的赞扬和崇尚。

当今时代，依然存在这两种人，尤其是第一种，而且恐怕很难绝种。

所以阳明先生的话，依然需要被深深铭记，借以警醒和指引自己，并传之后世。

通过学习渐渐发觉，所有认为的知识其实都是术，这些东西只有在道的引导下才能发挥作用。

术是可以学的，而道不是靠学的，是要靠我们一点点去感悟体会的。

心-道-德-事业，要想成就我们的事业，我们首先要在心上面下功夫，在道上面下功夫。

因为我们每个人内心深处蕴藏着巨大的宝藏，需要我们不断的去挖掘，而挖掘的唯一途径就是时刻磨练自己的心，提高自己的心灵品质。

有了高尚纯净的心灵品质，才能有无穷的智慧和激情去保持学习的热情，去为社会做贡献。

三、改过：不贵于无过，而贵于能改过

王阳明说：

就算是圣人，也是不免要犯错误的。

圣人与常人之别，其实不在犯不犯错误上，而在于能不能及时、不断地改正错误。

所以，人“不贵于无过，而贵于能改过”。

他又指出人应当经常反省两个问题：

平常自己有没有不知耻、不诚信、不道义的言语行为？

有没有对父母不孝顺，对他人不友爱，而与奸猾、狡诈、苟且和刻薄沾了边？

这两点，一个关系为人，一个关系处世。王阳明说，有这些不良行为的人，要么是不自知，要么是没有朋友和老师的规劝约束；

说白了，就是不知好歹，和没有教养。 

王阳明又特别强调了一点——积极改过是应该的，但注意不能因为犯了错而过度地羞愧、沮丧和自卑。

因为，这样还哪有信心、心劲儿和功夫去改过？

所以既要树立起态度，还要摆正好心态。

如此坚持不懈地改下去，就总有一天能够尽除自己的恶习。

改过其是一个磨练内心的过程，没有之前认为的那么简单和肤浅。

责己其实很难，是要真正敢于在内心深处捅刀子，要敢于去剖析自己所犯的错误。

绝对不是轻描淡且就草草了事的。没有感受到心痛的责己是没有用的。

也是不能彻底算改过。

改过的前提就是要深刻的剖析自己。

无论多大的错误哪怕是盗匪，只要知道错，知道悔改，只要反省深刻都是可以改过的，都是可以恢复良知的，也都是可以重新走上正道的。因为人人心中都有良知。

四、责善：朋友之道，忠告而善道 。

对于与朋友相处，王阳明只强调了一点——要“忠告而善道之”。

即对于朋友的过失，要做到尽力地劝告和开导，但要注意说话的方式。

只有这样，才能尽到自己对朋友忠诚爱护的心意。

怎样才是好的说话方式？

王阳明说，就是在劝告和开导朋友时，要做到态度尽可能地婉转曲折，因为只有这样朋友才更容易接受、进而反思，于是才能明白其中的道理、进而改正，对自己则就只有感激而没有恼怒。

如果不这样，在劝告和开导朋友时，先揭发他的过失，并进行斥责，让本就心怀愧疚的朋友更加无地自容，那么就只会激怒他，他就不仅不会反省和改正，甚至还可能变本加厉，并对你产生怨恨，那这朋友就没得做了。

王阳明又进一步说，如果是当面这样对待朋友，那就不只是方法不当的问题了，还是在用揭别人的短、抖露别人的隐私，去体现自己的正直，这是人品有问题。 王阳明的这些话，已经超越了朋友之道，而完全就是说话之道。

归结起来，就是不论对朋友、长辈、师长、领导还是他人，该说的话还是要说，虽然坦言但不至于恶言冒犯，不因为避讳而不说但又要委婉。

如此，才能实实在在地有益于别人，有益于增进彼此的感情。这是修养的体现，也是说话的智慧。

王阳明这番话，明显是建立在对人性深刻洞察的基础上的，令人心服口服。

责善朋友之道也，这事朋友之间相处应该具备的品质。

只要是发自内心没有恶意的责善，再加之正确委婉的方式，所有的责善都是帮助朋友进步。

理解了这一点，自己对于别人的责善，也开始从开始的抗拒，怨恨转变了心态去接受，去反思，去诸己。

立志、勤学、改过、责善，这四个词我认为不同阶段我一会有不同的认识和感悟。

牢记这几个词，不断的用心去感受他们的含义，用这四个词去鞭策自己