《论语公冶长第五》

《论语公冶长第五》

5.1子谓公冶长可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也，以其子妻之。

孔子认为公冶长可以作婿也。虽在囚牢之中，非其罪也，将女儿嫁之。

5.2子谓南容邦有道不废；邦无道免于刑戮，以其兄之子妻之。

孔子认为南容，邦有道不颓废，邦无道精明谨慎免于刑戮，将兄长的女儿嫁给他。

5.3子谓子贱君子哉！若人。鲁无君子者，斯焉取斯。

孔子认为子贱这个人真是个君子啊。鲁国要是找不出个君子来，君子在这里，他就可以称为君子。

5.4子贡问曰：“赐也，何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”

子贡问曰：“我是个什么料儿呢？”子曰：“你，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。聚敛的好手也”

东汉包咸注：“瑚琏，黍稷之器”。

5.5或曰雍也仁而不佞，子曰：“焉用佞。御人以口给，屡憎于人，不知其仁，焉用佞。”

有人说雍也仁但是不善言辞，孔子说：“哪用谈佞。戗人以嘴能，屡惹人憎，不知其仁，还谈什么佞。”

孔子说过“雍也可使南面。”（《论语 雍也》），怎么这里又看不惯冉雍了？

冉雍，字仲弓。

5.6子使漆雕开仕，对曰：“吾斯之未能信。”子说。

孔子使漆雕开出去做事，回答说：“我当官还不行。”孔子认为他说的是。

5.7子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与？”子路闻之喜，子曰：“由也好勇过我，无所取才。”

孔子说：“道不行，乘桴浮于海，跟从我的，看来只有由吗？”子路闻之喜，孔子说：“由也冲动好勇，超过我，没别的用。”

5.8孟武伯问子路仁乎，子曰：“不知也。”又问，子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也，何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也，何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”

孟武伯问子路仁吗，子曰：“不知也。”又问，孔子说：“由也，千乘之国，比如郑，宋，可使管理其税赋，不知其是否仁也。”“求也，如何？”孔子说：“求也，千室之邑，百乘之家，比如三桓，可使为之总管也，不知其仁也。”“赤也，何如？”子曰：“赤也，束带立于朝堂，可使与宾客交谈也，不知其是否仁也。”

孟武伯，公元前481年执政鲁国。

仲由，字子路。

冉求，字子有。

公西赤，字子华。

5.9子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也，闻一以知十。赐也，闻一以知二。”子曰：“弗如也。吾与女弗如也。”

孔子对子贡说：“你跟颜回，谁更好？”回答说：赐也何敢望回之项背？回也，闻一以知十。赐也，闻一以知二。”孔子说：“确实不如啊，我跟你都赶不上他呀。”

5.10宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可扝也。于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行，于予与改是。”

宰予昼寝，孔子说：“朽木不可雕也，粪土之墙不可刮也。对于予，我怎么教育他呢？”孔子说：“以前我对别人，听其言而信其行，今天我对人，听其言而观其行，从宰予这里，我改了这种信任。”

5.11子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚。”

子曰：“吾未见刚者。”有人答曰：“申枨。”孔子说：“枨也欲望也不少，怎么能刚呢。”

5.12子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”

子贡说：“我不希望别人强加于我，我也愿不强加于人。”孔子说：“赐也，不是你所领悟的那个样子啊。”

5.13子贡曰：“夫子之文章可得而闻也。夫子之言性与天道，不可得而闻也。”

子贡说：“夫子之美好容貌可得而见也。夫子之言性与天道，就不是那么容易参透了。”

5.14子路有闻未之能行，唯恐有闻

子路听说他人的优点而己未能行，唯恐有人知道。

5.15子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”

子贡问曰：“孔文子凭什么谥以‘文’呢？”子曰：“敏而好学，不耻下问，所以叫他文子。”

5.16子谓子产有君子之道四焉，其行己也恭；其事上也敬；其养民也惠；其使民也义。

孔子认为子产具有君子之道四：其作风谦恭；其事君也敬；其养民也，不忘施以恩惠；其使民也公平交易，等价有偿。

子产，郑穆公之孙，名侨。公元前543年---前522年执政郑国。

5.17子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”

孔子说：“晏平仲善与人打交道，久而敬佩之。”

孔子真是“苟志于仁矣无恶也”。晏婴向齐景公谮孔子说：“今孔子盛容饰，繁登降之礼、趋详之节，累世不能殚其学，当年不能究其礼”，孔子却称赞晏婴。大哉！孔子！

5.18子曰：“臧文仲居蔡，山节藻棁，何如，其知也？”

孔子说：“臧文仲养龟，龟宅梁柱，繁饰缤纷，什么水平呢他的认知？”

臧文仲（---前617年），历事鲁庄公、闵公、僖公、文公。

山节藻棁，复庙重檐......天子之庙饰也。------《礼记 明堂位》。

5.19子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色。三己之，无愠色。旧令尹之政必以告新令尹，何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之，至于他邦则曰‘犹吾大夫崔子也。’违之，之一邦则又曰‘犹吾大夫崔子也。’违之，何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁。”

子张问曰：“楚令尹子文三仕为令尹，无喜色。三罢之，无愠色。旧令尹之政必以告新令尹，怎么样？”子曰：“忠矣。”曰：“算是仁吗？”曰：“还称不上有知，怎么能达到仁呢？”子张又问：“崔杼弑齐君，陈文子有马十乘，弃其马而出，至于他邦就说：‘犹吾大夫崔子也。’走了，到一邦则又说：‘犹吾大夫崔子也。’又走了。怎么样？”孔子说：“清矣，难与人合得来。”说：“称得上仁吗？”孔子说：“知尚且不足，焉得仁。”

陈公子完公元前722年（《左传 庄公二十二年》）奔齐，齐桓公使为工正，从此在齐国生根，其宗嗣至陈文子时，为齐庄公（公元前553年---前548年在位）辅臣。

5.20季文子三思而后行，子闻之曰：“再斯可矣。”

季文子三思而后行，子闻之曰：“再思而后行，可矣。优柔寡断也未必是好事。”

季文子，公元前601年---前568年鲁国执政。

5.21子曰：“宁武子，邦有道则知；邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。”

孔子说：“卫国大夫宁武子，邦有道则什么都知，邦无道则愚。他的知无不言别人也能做到，然而其愚不可及也。”

《左传 僖公二十八年》载，公元前632年晋伐卫，卫侯出逃，宁武子安抚国人，迎接卫侯回归。冬，卫侯带领宁武子及两大夫到晋国与叛臣元咺争讼，两大夫或被杀或被刖，卫侯也被晋人幽囚在周王宫中。晋人“谓宁俞忠而免之”，宁武子安然无恙。公元前630年，晋侯使医毒死卫侯，宁武子赂医，使卫侯不死。

5.22子在陈曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”

孔子在陈说：“回家了！回家了！吾党之小子狂妄自大，成帮结队，到处炫耀，不知怎么治之。”

5.23子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”

子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用稀。”

《史记 伯夷列传》载，伯夷、叔齐，是殷商时期，孤竹国之二公子也。互相推让国君之位而皆逃去。”国人立其中子。”

武王伐纣，伯夷叔齐叩马而谏曰“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”，“太公曰‘此义人也’。伯夷叔齐隐于首阳山，采薇而食，及饿而死。

5.24子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”

孔子说：“谁说微生高正直？有人乞醯于微生高，乞诸邻居而给之。不能拒绝，借花献佛，这叫直吗？”

醯，据东汉许慎《说文》，指的是醋。

5.25子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之；匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”

孔子说：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之；隐匿怨气而表面热情，左丘明耻之，丘亦耻之。”

孔子修《春秋》，左丘明为之作注，《左氏春秋》横空出世，惊艳当世，垂范后叶，人称“史之极也”。左氏评价《春秋》“微而显，志而晦，婉而成章，尽而不污，惩恶而劝善，非圣人，谁能修之。”给予了《春秋》以最热烈的讴歌，表达了最深的崇敬与赞美之情。

孔子对丘明亦是惺惺相惜，更相称美。

5.26颜渊、季路侍，子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马、衣裘与朋友共敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

颜渊、季路陪侍。孔子说：“何不畅谈一下你们的志向？”

子路说：“愿车马、衣裘，与朋友共享直至敝败而无憾。”

颜渊说：“愿不争功，不劳民。”

子路说：“愿听听老师的志向是什么。”

孔子说：“老者放心于我，朋友信任于我，少者念我。”

5.27子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”

孔子说：“不看了吧。我未见能看见自己的过错而检讨自己的。”

5.28子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”

孔子说：“仅有十户的小地方，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”