文  靜篤

于以采蘩？于沼于沚。于以用之？公侯之事。
于以采蘩？于涧之中。于以用之？公侯之宫。
被之僮僮，夙夜在公。被之祁祁，薄言还归。

        沼沚之上，雾霭飘飘，几位衣着雍容、步履轻缓的妇人正在小心翼翼地采摘着白蒿。她们面容祥和，发式一丝不苟，如同她们精心选摘的白蒿，精致、多样的头饰随着采摘的动作，微微抖动着，亦如搖曳的花枝……

        诗，于不同时代，有不同解读。这首《采蘩》也不例外。其实，时代所影响的，无非是人心。读《采蘩》，有人看到劳动者内心的忧愤，有人读出对职责的坚守，还有人品出对于信仰的虔誠。
        对于内心从未丰盈过的人而言，所有的付出都必是一种痛楚，付出必须有等量最好是超额的回报。所以，在为《采蘩》主人公计算之后，这些人发现，伊吃了大亏。于是，便理所应当地认为这一定是女主人公的哀怨之作。女主人公为之劳作的公侯一定是“周扒皮、黄世仁”之流。是的，那是属于几代人的心灵匮乏。这种匮乏，是中国历史上史无前例的。即使，礼崩乐坏的战国时期也未有这种文化、精神的断裂。
      战国末期，毛亨、毛苌写就《毛诗序》，身处乱世，对秩序的渴望亦属必然。“夫人不失其职”是《毛诗序》对本诗的解读。助祭祀是国君夫人之职，能供祭祀，是“不失”也。 是职不失人也好，人不失职也罢。于人而言，恪尽职守，本不最高标准，但在乱世，却已难得。于今，守职守责，仍是一个“高标”。
      而在西周中早期，人人都崇尚道德，敬畏神明、祖先，人们心中都充溢着高尚、美好。朱熹在《诗集传》中说：“南国被文王之化，诸侯夫人能尽诚敬以奉祭祀，而其家人叙其事以美之也。”为祭祀大礼而釆蘩，这是何等的荣耀？祭祀，是中国人表达信仰的仪式，是向神明、祖先致以敬意的形式，也是心灵净化的方式。为高尚事，必诚敬心。这中间决无半点计较，也无半分外力约束，全然诚敬、恭敬、礼敬之心。

       
          当人失去对信仰的温情，便难以体会高尚的情感；当人失去对信仰的敬意，便只余下机械、刻板。高贵的言行，只在对信仰满怀温情、敬意之人身上出现。
      2019.7.16