希罗涅缪斯·博斯：《尘世乐园》（左面板）。约1480-1515年。木板油画，左侧屏：219×97厘米。马德里普拉多博物馆
左面板
左面板有时被称为“亚当和夏娃的结合”。画面描绘了伊甸园的天堂的景象，通常被解释为上帝将夏娃许配给亚当的时刻。这幅画显示亚当刚从熟睡中中醒来，发现上帝握着夏娃的手腕，并祝福他们结合。上帝有着蓝眼睛和金色卷发，比在外部板上看起来更年轻。他年轻的外表可能是艺术家一个创作手法，作为上帝道德的化身，用来说明基督的形象。
上帝举起右手表示祝福，他左手则握着夏娃的手腕。
20世纪史学家威廉·弗格伦（Wilhelm Fraenger）对该画作最有争议的解释：
就像享受强劲的的脉动一样，他也在人类血脉与他自己之间永恒不变的结合印上了印记。上帝和夏娃之间的这种身体接触的更明显，亚当的脚趾碰触到耶和华的脚。亚当似乎要伸展到他的全身，以便与上帝接触。从上帝的衣袍褶皱延伸到亚当的脚下显着，似乎也表明这里有一股神圣的力量流下来，所以这三个神实际上形成了闭合的环，一个复杂的魔法能量。
夏娃避开了亚当的目光。据艺术史学家沃尔特·吉布森（Walter S. Gibson）说，她把“诱人的身体呈现给亚当”。亚当的表情令人惊讶，弗格宁认为有三种因素。首先，上帝的出现使他惊喜。其次，他对于夏娃与自己本质是同一物种，并且是从自己的身体创造出来的。最后，从亚当热切的目光来看，他正在感受性的唤起，也是初次有了繁衍后代的原始欲望。
周围的景观是由小屋形式组成的，其中一些是由石头搭建的，其他则是部分有机生命体。夏娃身后的兔子，在草地上玩耍，这象征着繁殖力。对面的一棵龙树被认为象征着永恒的生命。背景中的几种动物对同时代的欧洲人来说是异国情调的动物，其中包括长颈鹿，大象，一头正在撕咬猎物的狮子。
喷泉构筑物。螃蟹、贝壳、植物和人的大厦——这种想象中的形体容纳了一个猫头鹰，他从底座的球部向外窥视。这只猫头鹰象征着智慧和荒唐，并在观看者上帝创造亚当和夏娃。
在画面的前景，有一个水泊，出现鸟类和翅翼类动物，有些是现实的，有些幻想的。在鱼背后，穿着短袖连帽外套和鸭嘴的人拿着一本打开的书，好像正在读书。在该区域的左边，一只猫正在衔着一只小蜥蜴般的生物。
Belting认为，前景中的这些生物是想象，但中期和背景中的许多动物都是从当代旅行文学中吸取的。而博斯正在呼吁“了解人文和贵族读者”。 Bernhard von Breydenbach的1486朝圣之地的照片长期以来被认为是大象和长颈鹿的图像来源。15世纪中叶的人文主义学者Cyriac的Ancona的旅行见闻，为博斯的绘制这些异国情调的动物提供了素材。
据艺术史家弗吉尼亚·特图尔（Virginia Tuttle）说，画面场景是非常规的，不能被认为是西方传统上描绘的《创世纪》中的任何事件。一些形象的细节似乎与被驱逐前的伊甸园场景相矛盾。Tuttle和其他评论家把亚当对他妻子的注视力解释为邪魅，表明了基督教信仰，人类从一开始就注定了注定毁灭。
一条蟒蛇盘绕在树干上，准备诱惑夏娃，树木上的禁果已经熟透了，此时可以采摘。树的位置触到了画板的结合点，可以引导观赏者的视线转向中心位置。
吉布森（Gibson）认为，亚当的面部表情不仅仅是惊喜，而且还期待着。在中世纪，人们普遍相信，在亚当和夏娃的堕落之前，亚当和夏娃将没有欲望交配，只有繁衍后代。许多人认为，夏娃尝过禁果之后所犯的第以宗恶是欲望。在右边一棵树上，一条蛇绕着树干卷曲，右边是一只爬行的老鼠。这两种动物常常被看做阳物崇拜的象征。艺术史学家Rosemarie Schuder认为：画板上的内容是为了反抗当时宗教裁判所对于肉体欲望的敌意。
图片和英文解释引用Wikipedia。可在Wikipedia上查阅对画作的介绍。
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