战场与游场是两个不同的概念，在吴殳《手臂录》中提出，在戚继光的《纪效新书》中也有提及。游场一词最早出现在宋 王禹偁
《籍田赋》：“抚御耦以无怠，履游场而有踪。这里的游场指的是出游田猎的场所。而在吴殳与戚继光所指的游场指的是民间武术人，共同练习较艺的的地方，就如同当下民间的一些跤场也是游场的一种。战场无需要过多解释。
现代的民间跤场
戚继光认为游场的功夫多是花法，不实用，对于此是一种贬义，这显然忽视了民间个体的枪术应用。吴殳研习枪术，虽然打算为兵事作贡献，然而生不逢时，其师石敬岩未能指导全部枪法传授，就死于战事，明朝很快即亡。进入清朝，吴殳心灰意冷。所以，他终生未能上战场一搏。这使他与久经的沙场的戚继光相比，显然没有战场实战经验。然而，吴殳也不是空谈枪术的“理论家”，从他的学习枪术的经过和书中的实践经验看，他在民间个体对搏中有着丰富的实战经历，积累了大量的实战战例。这就是他的“游场”，他师父石敬岩说：”枪杆重八斤，极硬，学成上阵，着着杀人！“可见并非花法。
吴殳所学枪法来自石敬岩，在《手臂录》第六章 六家枪法说中”敬岩木枪长九尺七寸，根大盈把，尖径半寸，腰劲如铁，重需十斤。“
长枪造型图
《手臂灵》记载了吴殳师从石敬岩练习枪法的情况，说：”石师之教，先练戳，戳不许多，四伐五伐（一伐为50下），则喘息汗下，止而少憩，又四伐一伐，以力竭为度；戳不竭力，则手臂不油滑，初址不固，临敌无以杀人矣。以渐加之，必日五百戳，几百日而后址固焉。“又说”余本书生，不能专其技，仅得三年之工，戳革既熟，然后教以连环，连环者，一戳一革，互为主客，二人欲相杀如仇怨焉。宗门重涅盘堂禅，谓临死时用者也。枪亦重临阵有用者，习时稍容情，即临阵无用矣。“
从上述的训练方法可以看出，民间的习武的练习方法应该比战场上士兵训练艰苦多了。戚继光选兵”只是乡野老实之人，……黑大、粗壮、辛苦，手面皮肉坚实，有土作之色是也。“也就是说戚继光选兵要的是有常年劳作之人，身体好，且强壮。而民间所练，石敬岩将一介书生训练成”无敌“之人，这远比戚继光训练成的士兵难多了。
推山塞海式
吴殳：”二十年前，好与四方枪师为戏，绝少当意者“从吴殳的描述可以看出其枪术的高超。
在战场中的枪法应用与平日对打的不同，”但大敌交锋与平日场中相对比不同，千百人簇拥而去，丛麻蓬，岂能舞丈余长竿，回转走跳？“这是戚继光对于游场中枪术的跳跃转身花法在于战场中的驳斥，而在游场对练之中，其技法与战场有着很大的区别。战场中的枪法简单实战即可，一般一革一戳，即使你戳不到对方，你的队友也会帮你戳到。而游场之中，所有的技法及战术都需要你自己去实现。
革杀
而如今，吴殳所说的枪术练习方法早已没有人在练习了，笔者近来按照吴殳所说，四伐五伐的戳法，基本上练完四伐手臂就抬不起来了（四米枪，重六斤），现代的枪术多以表演为主，枪都是绕来绕去，多以花法为主，图人前美观，每日戳五百，基本上没有人能够作到。
拳击及现代搏击技术的成长，基本上继承了远古的武者习练方法，每日击拳数千下，并在”游场“中较技，使其技法更上一层楼。而中国的传统武术则尽失其真传，花法的发展为中国武术提供了更为广阔的道路，但其却让其内在的东西失真，注重套路技术，不注重用法及功法练习，最终也只能做为人前美观的观赏罢了。
当代的太极杆，其练习方与古枪法极为相似
但看吴殳所讲的枪术练习方法，就能够让众多的人望而却步，如想练到真功夫，必下狠心不可，而现代的功夫练习者，有几人能够做到每日一个动作练习上百次？
或许中国传统武术，在古时就有花法存在吧，难怪三百年前的吴殳就说”一遇俗师，即溷于大封大劈，尽失故步。“而在当下的今天，岂不是皆俗师也？
参考：于志钧《中国传统武术史》卷五 中国传统枪术史
吴殳《手臂灵》
戚继光《纪效新书》
