白鹿原里有一个神一般存在的人物，这个人就是朱先生，他活着的一生，人家把他当圣人，而死后却仍然可以预知未来会发生什么，就像他多年之后，被掘坟大家看到他留给后人的那句：折腾到何日为之。

这句话。大家看完这本书，有时也会问，书中的白鹿到底是不是指的朱先生，其实文学作品很少有作者会给出一个唯一的答案，在这部书中通过三个人的梦，白鹿也许指的就是朱先生、鹿兆海和白灵，这个我在一篇文章中提到过，但如果按白鹿村的白家和鹿家两大姓氏，也许白鹿本来指的就是这两大家族，按其身份对称，也许朱先生才是白鹿。

他的这句“折腾到何日为止”并不仅仅是朱先生留给后人，也是通过他编撰的（县志）告诉后人，白鹿两家从一开始就在折腾，他死的时候仍然没有结束，一直到如今，我想就算处在二十一世纪的今天，我们也何尝不是在折腾？一本白鹿原，一个象征吉祥的白鹿，分拆之后不就是白、鹿两家，写了洋洋洒洒几十万字，也不都是在写一个窝里斗的白、鹿两家，一家是仁义，一家是卑微，就像我们文化中的阴阳两极，几千年何曾变化过？

朱先生留下的这句话，直指千百年来我们封建文化里的这种孽根，而这种根源其实就是表面利他，暗地里却利己的仁义道德，白鹿原很多人也许看到的就是一本宣扬仁义道德的书，也是宣扬白嘉轩这个人物的书，一个木匣子，一个个铜板攒下的是这种耿直硬气的作风，但我却一点也看不出我需要向他学习什么。

要理解折腾，就要理解折腾的根源，因为折腾的是人，真正仁义之人会折腾吗？不妨我们去看看这个仁义到底是一个什么仁义？陈忠实在书中至少给我们留下了多个类似于1+1=3的错误命题让我们深刻的理解这个“仁义”。

而我们读完这本书之后，却为什么就真的认为1+1就应该等于3呢？这是我们的教和育的问题，这句话有个很有名气的人进行了解释：我们国家的“教”做到了全世界第一，但“育”却做得很差，因为我们如今从学校走出来，却还没学会思考，教是知识，而育才是思考。

我列举陈忠实作者留在书中的这道1+1=3的命题，首先在书中的第四回，白鹿村因为李寡妇卖地的事件，得到了圆满的处理，于是县里大为感动，批给白鹿村一块碑：仁义白鹿村，从此白鹿村又叫仁义白鹿村，我们有没有认真思考，白鹿村真的是“仁义”？这就是我们文化的一个诟病，和满嘴的仁义道德，背后却干着自私自利的勾当，我们却始终不理解，这是为什么？如果我们能真正的理解这块碑刻，这个“仁义白鹿村”的来历我们就知道了。

仁义从来都不是自己定义，而是别人给你定义，别人说你仁义，你就是仁义，你自己说自己仁义，那你一定会受到人指责，骄傲、高傲、自大等等贬义词一个个立马会给你扣在头上，这就是仁义道德的定义，当这种仁义来自于其他人的定义，当你受到别人的定义，你是仁义的，那是否你真的就仁义？

而县里定义这个“仁义村”的目的又是什么？只是让从事不仁义的事的人，看到自己不仁义的一面，仅此而已，他不代表白鹿村就是仁义了，白鹿两家斗了几代难道谁还不知道，还是装作不知道？以这个逻辑去理解，我们为何不思考一下，被冠以仁义头衔的白嘉轩，他就是真的是仁义吗，只是冠以仁义，可以领到族里几百号人而已。

中国的某些文化就是这样的没有任何逻辑可言，当没有了逻辑，如果我们用逻辑的方式去理解一些问题，自然我们就会无法读懂，为什么我们中间很多人一旦当了大官就几十亿几十亿的贪，原因就是我们定义的好人，或者说配得上管理我们的这些人，他本身就没有这个能力和觉悟，这有什么不理解的？他只是从几万到几十万到几百万最后几千万一路贪下来的，仅此而已，因为他们的头衔就是别人给他冠名的，就像仁义村的名字，冠上了仁义不代表这个村就是仁义的。

朱先生这句话并不是预测，一个不是真正仁义的人，一个不是真正仁义的村，折腾是必然，这句话只是问我们，自己骗自己，要骗的何时为之？

文：饼子

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