为什么宗教总爱谈生死呢？不谈生死，让耶和华谈张家长李家短王家不薄也不厚，让释迦牟尼谈炒股炒房，合适么？况且他们也不感兴趣呀！为什么必须规定要一壶清茶来谈生论死，而不用一壶美酒说生话死呢？慷慨激昂，舞剑吟赋，叹春悲秋，有多么感染人呢。非也非也，席上大伙儿灌得胃都抽筋了，横八竖七撂倒一片，找不到北啦，大家今朝有酒今朝醉，明日醒来明日忧；或者来个太白遗风，钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。五花马千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁！此境此情，神颠魂倒，还谈什么生论什么死，醉生梦死还差不多，因此，泡壶清茶，二三好友，再来点梵乐琴曲，参参禅，悟悟生死，气氛便生发出来了。
尘世间，众生芸芸，尊尊贱贱，上至帝王公卿，下至贩夫走卒，劳劳碌碌，无非为这两件损事，求名图利，最终到头也绕不开这两件破事，哪两桩破事呢？还真的实在是绕不开生死这两件混蛋破事啊，谁让我们恶业深重，脱不了六道轮回呢，苍天苍天，奈何奈何呵！在生死面前，人类的所作所为，所思所虑，显得何等渺小可笑啊！
自幼生活在乡下，经常听到农夫年老体衰之时，总向老天唠叨：“老天爷呀，俺不中用啦，您咋还不收俺呀，快快教俺走吧！”幼年听到这些话，常令我陷入深思，对死亡的世界万分好奇，对活着的社会有些置疑。人一旦不中用了为何要去求死呢？人活一世难道仅仅去做个“有用的人么？”世人脑子里所谓的有用，无非是养家糊口，结婚生子，积累财富，老有积蓄罢了，想想好使人悲从中来呢。《石头记》中的好了歌，世人皆言神仙好，唯有XX忘不了！描给了流浪生死，草木一秋的众生相啊！人一旦完成了生存的程序之后，也就弃如蔽履，遵循自然法则，牛老入林，猫老入山，呜呼哀哉了，采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜！人这一辈子，短短的几十年，薄薄的追悼词，苦苦的一杯酒，只为了一碗饭，生老病死，不愿来也得来投胎，不愿走也得闭了眼放了下速速走！佛说，万般带不去，只留业随身。又讲，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如電，应作如是观。莫非这便是人生的真相么，好不令人悲欣交集！
生与死的游戏，每刻每时都在上演，迫于生活的压力，生死的现象早就难以触动柔软的灵魂。在乡下，对丧葬，劳动人民发挥了天才的艺术创造，把死亡白事演绎成降生红事般的喜剧狂欢，唱大戏，脱衣舞，渾段子，各色人等，各路鬼神，在生死之疲劳的辗压下，在善恶之彼岸的荒原边，在众神的酣畅的黄昏里，处在食物链最底端的阶层们，把亡灵的安魂曲升级为生者酒神般的欢乐诵，中华民族呀，我真服了您啦！对待命终丧葬，这么处理，这样的版本，实在太那个够爽够过瘾啦！
首次触动我幼小心灵的死的事件是我曾祖母的死，这些信奉“活着就该有用”的老百姓，许许多多的老者都是在无尽的劳作中按下生命的休止符，肤色如生，安然而逝，乐个儿孙满堂，功德圆满。我的爷爷是个老秀才，生命的最后一刻还在谈古论今，说狐话鬼，意犹未尽才与世长辞；我的父亲更是奇葩，一生耕读传家，除了种地读书，打牌下棋，抽烟饮酒，一样不沾。临终还手不释卷，预至时日，合掌而呼:“菩萨救我！”遂磕然而逝。论资摆辈，下一位轮到我啦，心里真有点有小激动呢！
禅门让弟子们参“父母未生之前我是谁？”对这个哲学问题，禅师给出的答案精彩纷呈，激动人心，还真令人脑洞大开呀！比如济公禅师寂灭之际，留有一偈，此偈端的精彩！“六十年来狼藉，西壁打倒东壁。此日踏浪归来，依旧天清水碧！”字字放光，句句狰狞，啧啧，好个诗句！好啦，生死的话题，到此吧，茶也喝个透了，放泡热尿睡个好觉，明日是礼拜一，挣钱养家要紧，散场不送！！
