今天出门的时候想起了《酒神的狂欢》——意大利画家提香·韦切利奥的一幅油画。在他这幅画里最夺目的就是自由和欲望的味道。男子身形健美，女子圆润饱满，像盛开的生命之花一样取悦赏识者的视觉。画调色彩艳丽，膨胀着肆意的活力。
任何可以流传至今的载体，定是在有限的空间里容纳了一个时代的缩影。书籍如此，画作亦如此。16世纪的威尼斯对入世哲学和自由日趋强烈，经济宽裕后，便要上升到精神的高度。人本主义的驱使下，涌现一大批向往自由的人们。因此酒神不仅是个体的象征，更是精神的寄托。
传说酒神马库斯的挚友因一次决斗死去，他悲痛欲绝。埋葬挚友后发现他的坟墓上长出了葡萄。马库斯将葡萄摘下榨汁，放在牛角杯里一饮而尽，感到兴奋异常。后来他把这种液体献给了奥林匹斯众神，并恩赐给了希腊的人民。这醉酒带来的释放是通透的，酒是酝酿狂喜的前奏，是肉体因素的果敢追求和大胆表现。在《酒神的狂欢》里，酒神与众人，饮酒作乐，更是调风弄月醉花前，沉浸在一片爱的温馨之中。醉酒后放浪形骸，欲望攀升，风情大胆，是行为艺术对传统禁欲观念的挑战。酒作为媒介，将情感与欲望统一，直至达到艺术层面，带来强烈的美感体验。尼采对酒神精神的美学内涵有十分生动的描述：
“从人的内心深处，甚至从性灵里，升起狂喜的陶醉，那末我们便可以洞见酒神狄奥尼索斯的本性，把它比拟成醉境也许最为贴切。或是在醇酒的影响下原始人和原始民族高唱颂歌时，或是在春光渐近万物欣欣向荣的季候，酒神的激情便苏醒了；当激情高涨时，主观的一切都化入了混然忘我之境。
在酒神的魔力下，不但人与人之间的团结再次得以巩固，甚至那被疏远，被敌视，被屈服的大自然也再次庆贺她与她的浪子人类言归于好。此时，奴隶也是自由人；此时，专横的礼教和“可耻的习俗”，在人与人之间对立的顽强敌对的藩篱，蓦然被推倒了；此时，在世界大同的福音中，人不但感到自己与邻人团结了，和解了，融洽了，而且是万众一心。”这大致的意思便是，酒让人们卸下伪装，回归天然，普天同庆。
自由与重生之间有一种默契。在希腊神话中记载，酒神马库斯有两次死而复生的经历。第一次被炙烤，却被保存心智得以转世；第二次本该胎死腹中，却被宙斯缝入大腿复活。这重生之感正如喝一坛“醉生梦死酒”，忘却前尘往事。昨日种种，譬如昨日死；今日种种，譬如今日生了。
写到这里想起了一部小说《香水》，主人公把香水倒在自己的身上，最后被野人吃掉。这用26个少女的体香制成的香水亦是狂欢的媒介，散发的味道搭建了人与天国的桥梁。
最后谨以此篇文字献给我的偶像及酒神狂欢下的祭品——大门乐队主唱吉姆莫里森。他将激荡灵魂的音乐和跨越火焰的舞蹈留给世界，疼痛带走，重焕震撼。
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