在＜金刚经＞读到如来悉知悉见一段时，不由想到看山是山，看山不是山一段话来。

知道这是参禅的意境。说到禅字，总让人感觉格调高远，是文人骚客有钱人士用来装的利器。佛是俗人禅是雅士。家乡有地方喝口茶水都称之为禅茶，且不知茶是用来解渴的，不是装逼用的。

宋代青原惟信禅师讲到自己修佛悟道的历程时说：“老僧三十年前来参禅时，见山是山，见水是水；及至后来亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水；而今得个体歇处，依然见山还是山，见水还是水。”

其实禅这个东西除给人一个格调高远（其实就是装逼）的感觉外，要说真正的感受就只有玄乎。一声大喝，一个粟爆，甚至于一堆臭狗屎都是公䅁，都会让人明悟。玄乎！

因为玄乎，对禅宗公案的理解和解说自然也是五花八门，各圆其说。就象画鬼容易画人难一样，对于谁都弄不太明白的玄乎事情，谁都能象模象样地说出个一二三四和子丑寅卯来。所以对于这个见山是山见水不是水自然也有各种各样的说法，今天却又要多一种解释。好在多一种不多，少一种不少。

读＜金刚经＞到现在，一直在努力用科学，哲学，用心理学来解释佛教教义。看样子我也算是逼调高远，倒是可以试着解一解佛禅。继续用科学中的心理学来理解这山山水水的。

上帝用苹果说事，我说的是佛是禅，自不会亦用苹果来举例。继续用桃子吧！用水蜜桃。说起水蜜桃，我嘴巴里立马就是满嘴的口水。我就是喜欢吃桃子，喜欢吃水蜜桃，喜欢其特有的清香，喜欢其多汁，喜欢其甜蜜。

人是猴子变的，桃子能让人解饥解渴，给人营养。所以大自然的天择生存，让这个于人有益的桃子有了香甜多汁的口感，让人喜欢吃桃子，让人吃了还想吃，使得吃桃子和想吃桃子成为人的本能，成为无明。

老僧三十年前来参禅时，见山是山，见水是水；

桃子是香的甜的多汁的，桃子是好吃的！

桃子是好吃的，但桃子并不是想吃就能吃到的，想吃桃子却又没桃子的日子不好过，烦哪！苦啊！怎么办？放下，佛叫你放下。

吃了还想吃，越吃嘴越谗。人的大脑里有个正反馈有个死循环，越有越想，越想越要。一旦所求不得就是烦恼就是苦难。当然一个桃子也当不得烦恼苦难，但各种香甜美满快乐的感觉在越来越的正反馈的演绎下越演越烈。但一旦所求不得，所爱别离，所恶相会时，烦恼苦难就会接蹱而至。而更可恶的是那些个所求不得，所爱别离，所恶相会往往是人生的常态。怎么办？放下，佛叫你放下。

放下对事物香甜美好的执着，还原事物的本来。就如＜金刚经＞一开始描写佛祖老师日常生活那段所说的：还至本处。

对于人身有益的事物，给予人的感观往往是美好的；有害于人的却总是让人不爽。桃子好吃有营养，烂泥木头就不好啃；刺耳的尖叫定是有危险，泉水叮咚那是人也离不开水。人们在逐甜弃苦的本能中渐行渐远，忘了生存这一事物的本来面目。怎么办？放下，佛叫你放下。

及至后来亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水；

好了，咱也学佛有成，终于学会了放下。当然桃子有吃的时候还是会吃的。只是不再执着于桃子的甜、桃子的香、桃子的多汁。在我眼里没有桃子只有食物，解饥解渴有营养的食物。只要有营养，就是苹果我也吃了。

只是感觉有点不对啊，怎么修佛修得一点快乐都没得了。要放下的我都放下了，这个苦啊烦啊有没有破解掉还不知道，但这些个美妙的好的感觉体验都修没了。这佛还修个毛啊，这禅还参个什么劲啊！

呵呵，你这是不解我佛意啊！如果只是放下，只是放下执着，那么在修佛三步曲＂戒定慧＂中只一步戒就够了。由戒生定，由定生慧。什么是慧？吃桃子时我享受桃子的香甜多汁，享受香甜多汁带给我感观的快乐。但我不会执着于这快乐，不会让这快乐因那个越吃越馋的正反馈而演变为得不到的烦恼苦难。

佛禅中有句话叫：活在当下。当乐则乐、当悲就悲、当喜自喜、当忍之处忍忍也就过去了。充分体验享受当下的生活，而用大智慧斩断那个越来越的正反馈死循环，不让当下的感受成为业力，带入将来而成为烦恼苦难的源头。

修佛涅槃斩断因缘，自是消灭烦苦，享尽甘甜。

而今得个体歇处，依然见山还是山，见水还是水。

水蜜桃终归还是那个香甜多汁的水蜜桃，好吃！！