长庆大安禅师是一位用功的修行者，在石头禅师处得法后，他虽然深谙佛经却不能领略个中三昧，对禅道心性玄极最高之理始终不能入门。
他十分羡慕慧净能够静心冥想；慧德能够超脱一切；慧嵩能够心静如水；慧礼能够将自己掷入十方三世虚空。除了羡慕，他更多的是觉得愧对石头禅师，常常寝食难安，日夜思索问题到底出在哪里。
后来他去礼拜百丈怀海禅师，向禅师问道：“人们学佛，不知像什么？”百丈禅师一语破天机：“就像骑牛觅牛。”大安禅师又问道：“认识佛陀后又该怎样呢？百丈禅师说；“把牛骑回家就可以了。”
大安禅师对这种解释，似乎还有些不放心，于是再次追问道：“应该如何保留心中的佛性呢？”百丈禅师开示说：“就像牧牛人那样，手持木棒看管它，不要让它践踏庄稼。”
大安禅师听后，依此修行，时时把持自己、肯定自己，不再向外驰求。大安禅师躬耕助道，与灵佑禅师一起创建了沩山一派。灵佑禅师圆寂后，大众推举他担任住持。到了晚年，大安禅师回到福建，住在恰山院。
他终日端坐，不发一言，很少走出禅房，僧众们背后议论纷纷，都称他为“懒安禅师”：有的禅僧说：“终日不言不语，就像块木头，难道就是禅吗？”还有的禅僧说：“终日端坐，既不领众梵修，也不指导作务，这就是所谓的禅吗？僧众们的议论传到了大安禅师的耳朵里，一天，他集合大众，宣告说：“请大家今天跟我终日端坐，不言不语，只要三天，当可令大家识得自已。”
僧众们随大安禅师静坐了一日，个个腰酸腿痛，第二天，全都请求禅师说，他们宁可作务，也不愿静坐。大安禅师这时才告诉僧众们说：“老僧坐一日，胜过千年忙。”僧众无言。大安禅师并不是一个懒惰的人，他年轻时，帮助灵佑禅师开创沩山，筚路蓝缕，终日耕作。虽然说搬柴运水是禅，但禅绝不仅限于搬柴运水，就像“善恶是法，法非善恶”一样。
作务是禅，端坐亦禅；说法是禅，静默亦禅；动固是禅，静更是禅。何必将语默动靜分割？何必将忙闲看成两件事？骑牛觅牛，皆因不识自己佛生；骑牛回家，就已经将万事放下了。
顿悟成佛：禅宗”顿悟成佛”的理论根据是”自性本自具足”。它认为，众生想要成佛，不能依靠任何外在的力量，而只需”自性顿现”就可获得“涅槃”，进入佛地。在禅宗看来，“佛是自性作，莫向身外求”，“此三身佛从自性生，不从外得”，：心夕鰱峨佛，佛外无别心。，总之一句话：”自心是佛。”
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