奇迹课程 练习手册 复习一 第1-25课
第1课 我所看到的一切，不具任何意义。
其中的理由是，我看到的一切都是虚无，而虚无没有意义。我必须先认清这一点，才可能学会看见。目前我自以为是的看见，取代了慧见的地位。我必须先认清它毫无意义，甘心放下，慧见才有取而代之的可能。
第2课 我所看到的一切，对我所具的意义，完全是我自己赋予的。
只要是我目光所及之物，我都作了判断，我之所见仅限于此。这不是慧见。它只是实相的一个幻影，因为我所下的评判根本与实相不符。我愿意承认自己的判断缺乏可靠性，因为我想要真正看见。我的判断对我一向有害无益，我不愿再根据它们去看事情了。
第3课 我并不了解我所看到的一切。
我既然对自己所见之物已经下了错误的判断，怎么还可能了解它？我所看到的，只是自己错误想法的投射罢了。我不了解我之所见，因为它根本不可理喻。我无须费心去理解它。但我却有充分的理由舍弃它，为那可能看见、可能了解以及可能去爱之物腾出空间。只要我愿意，我就能把目前所见之物换成那些东西。这一决定岂不胜过我以前所作的抉择？
第4课 这些念头不具任何意义。
我所意识到的种种想法，不具任何意义，因为我存心由上主之外去想。
我称之为“我的”想法，其实并非我真正的想法。我真正的想法是与上主一起想出来的。我之所以意识不到它，因为它已经被我的想法取代了。我愿意承认自己的想法不具任何意义而抛诸脑后。我决心撤换掉它，并请回原本就该取代它的真实念头。我的想法毫无意义，但我与上主共有的想法则涵盖了整个造化。
第5课 我绝不是为了我所认定的理由而烦恼。
我绝不是为了我所认定的理由而烦恼，因为我不断设法为自己的想法自圆其说。我不断设法把它们弄假成真。我把所有的东西都视为仇敌，如此，我的发怒才会情有可原，我攻击时才能理直气壮。我从未意识到，我是如何赋予它们这类角色而妄用了眼前的种种事物。我这样做，其实是为了保护那对我有害而我再也不想要的思想体系。我已经准备好放下它了。
第6课 我烦恼,是因为我看到了根本不存在的事物。
实相绝不可怕。它不可能令我烦恼。3实相只可能给人圆满的平安。当我烦恼时,通常是因为我已用自己营造的幻相取代实相了。幻相令人不安，因为我赋予了它们真实性，反而把实相视为虚幻。上主造化中，没有一物会受我的颠倒妄想所影响。我一向无端地自寻烦恼。
第7课 我所看到的只是过去的经验。
当我放眼望去,我诅咒自己所看到的世界。我称这为看见。我抓着过去的经验, 与所有的人与物作对,且视为仇敌。 当我宽恕自己,并忆起我的真实面目时,我才会祝福所见到的每一人每一物。过去并不存在，因此仇敌也不存在。我要怀着爱心去看我以前视而不见的一切。
第8课 我的心里塞满了过去的念头。
我所看见的只是自己的想法,我的心里塞满了过去的念头。
那么,我还能看出什么真相？愿我记住,我着眼于过去,是为了防止现在进入我的心中。愿我看清自己存心用时间来抵制上主。我要学习放下过去,同时明白,这样做,我并未放弃任何东西。
第9课 我看不出任何事物的当下真相。
倘若我看不出任何事物的当下真相,这其实等于说,我什么都没看见。我所能看到的只是当前的一切。这并 不是在“看见过去”或“看见现在”之间作一选择,而是在“看见”与“看不见”之间作个选择。我过去选择着眼之物，使我失落了慧见。现在我愿重新选择,因为我要看见。
第10课 我的想法不具任何意义。
我并没有纯属个人的念头。然而,我所意识到的却尽是私人的念头。这些念头究竟有何意义？它们根本不存在，因此不具任何意义。然而，我的心是造化的一部分，也是造物主的一部分。难道我不愿加入整个宇宙的思维，难道我愿让那微不足道、漫无意义的“私人”念头遮蔽了那真正属于我的一切？
第11课 我那无意义的念头，显示给我一个无意义的世界。
我所觉察到的念头既然毫无意义，那么，使它活灵活现的世界也不可能有意义。这世界既是出自神智失常的结果，那么，世界造出的一切必非善类。实相是不可能神智失常的，我有真实的念头，也有神智不清的念头。因此，只要我遵循自己的真实念头，就能看到真实的世界。
第12课 我烦恼，是因为我看到了一个无意义的世界。
神智不清的念头，必会带来烦恼。它们所构成的世界必然乱无章法。一个出自颠倒妄想的世界必定全面受制于无明，而无明乱世是毫无法理可循的。在这种世界里，我不可能活得平安。谢天谢地，这个世界不是真的，我根本无须着眼于它，除非我宁可敝帚自珍。而我决心不再重视那彻底神智失常又毫无意义的世界了。
第13课 无意义的世界令人恐惧。
彻底的神智失常必会激起人心的恐惧，因为它完全不可靠，令人无法信赖。没有任何疯狂之物是可靠的。它无法给人保障及希望。然而，这种世界不是真实的。我曾赋予它一种虚幻的现实感，也因着我对它的信念而自食其果。现在，我决心撤回这一信念，将我的信赖转向真相。凭这抉择，我便能摆脱这恐怖世界的种种后遗症，因为我已认清了它根本就不存在。
第14课 上主从未创造过无意义的世界。
上主既然从未创造过无意义的世界，它怎么可能存在？上主才是一切意义的源头，唯有真实之物方能存在他的天心内。也存于我的心中，因为那是他与我一起创造出来的。既然完美的造化才是我的家乡，我为什么还要继续为自己神智不清之念所引起的后患所苦？愿我勿忘自己的抉择所具的威力，并认清何处才是我真正的家乡。
第15课 我的想法乃是我自己营造出来的意象。
我所见的一切，只不过反映出自己的心念。是我的念头不断告诉我，我在何处以及我是何人。我看到的若是一个充满痛苦、失落与死亡的世界，这不过显示了，我只看到了自己神智不清之念的投影罢了，我并没有让自己真实念头的慈光照在我所见的万物上。然而，上主的道路是万无一失的。我营造出来的种种意象无法与上主的旨意背道而驰，因为这绝非我之所愿。我的意愿就是他的旨意，我再也不愿在他前面树立其它的神明了。
第16课 我的念头没有一个是中性的。
根本没有所谓“中性的念头”这一回事，因为所有的念头都具有某种能力。它们不是造出虚妄的世界，就是将我导向真实世界。念头不可能没有后果。我眼前的世界既然出自我的错误思想,那么，我一旦修正了错误，真实的世界就会出现在我眼前。我的想法不可能既不对也不错。它们必定非对即错。我之所见让我得以看出自己的想法究竟是对还是错。
第17课 我所看到的一切，没有一个是中性的。
我之所见乃是我之所想的见证。我若不思想，就不存在，因为生命就是思想。 愿我把眼前的世界当作我内在心境的表征。我知道我的心境可以转变。因此，我知道我见到的世界也会转变。
第18课 我的看法所导致的后果，并非只有我单独承受。
我既没有纯属私人的念头，就不可能看见一个纯属私人的世界。即使是疯狂的分裂之念，也必须与人共享，才可能造出眼前的大千世界。然而，那种分享，只是分享虚无罢了。我也能够请出心中与所有人共享一切的真实念头。一如我的分裂之念会引出他人的分裂念头，我的真实念头也会唤醒他人的真实念头。于是我的真实念头所显示给我的世界，便会出现于他们以及我自己眼前。
第19课 我的想法所导致的后果，并非只有我单独承受。
没有一个经验是我独享的。我所想、所说或所做的一切，都在潜移默化整个宇宙。上主之子所想、所言或所行，是不可能徒劳无功的。在任何事上，他都不可能独享。因此，我确实有此能力让每个心灵随着我的心而改变，因我的心灵具有上主的大能。
第20课 我决心看见。
认清了自己的想法具有互通共享的本质之后，我下定决心要看见了。我愿去看那显示出世界已经改变了思维的见证。我愿着眼于那些证据，看出上主确实经由我而以爱取代了恐惧，以欢笑取代了眼泪，以丰盛取代了失落。我要瞻仰真实的世界，从中学会看出我的意愿与上主的旨意原是一体。
第21课 我决心以不同的眼光去看事情。
我目前所看到的不外乎疾病、灾难与死亡的征兆。这不可能是上主为他的爱子所创造出来的世界。我若看到这一切，证明了我根本不了解上主。因此，我也不了解他的圣子。我所看见的一切也显示出我根本不知道自己是谁。我决心从自己心内去看真理的见证，不再着眼于那些为我的幻相撑腰的证据。
第22课 我所看到的只是一种报应形式。
我所见到的世界，绝不可能是慈爱之念的映影。人世间的画面里，每一物都在攻击另一物。丝毫反映不出上主及圣子之爱。这一画面是我自己的攻击念头所打造出来的。唯有我的慈爱之念能将我由世俗的知见中拯救出来，并带给我上主愿我拥有的平安。
第23课 只要放下攻击的念头，我就能由眼前的世界脱身。
救恩就在这句话中，你无法由他处寻得。若无攻击的念头，我就不会看见一个彼此攻击的世界。当宽恕使我重新体会到爱时，我便会看见一个平安、喜乐及安全无虞的世界。我决心从眼前世界中认出那样的世界。
第24课 我认不出什么是对自己最有益的事。
我若连自己是谁都不知道，怎么可能认出什么才是对我最有益的事？我自认为对自己有益的事，只会使我在这幻相世界愈陷愈深。我情愿跟随上主赐我的神圣向导，找出什么才是对我最有益的事，我很清楚这不是单靠我自己所能认出来的。
第25课 我不知道万物的目的何在。
世间万物的目的，对我而言，只是为了证明我对自己的种种幻觉都是真的。我企图利用每一个人及每一事件来达成这一目标。我相信世界就是为此目的而存在的。因此，我认不出它的真实目的。我赋予世界的这个目标，为它挂上了一副狰狞的面具。愿我敞开心扉，接纳世界的真实目的，并撤回自己妄加其上的目标，学习认出它的真相。
