太极体统的简要交待
徐怀清//《太极学笔记》
现代太极学的首要任务，就是在传统文化的基础上，对太极本体的正确定位及其系统的、功能的、原理的揭示和研究。在于用现代知识认知能力，建立起太极整体的、体系的、系统的大一统学说。而不应该受传统的阴阳文化的干扰，以阴阳充当太极，无谓地纠缠在阴阳的二元对立的两种不同的属性之中、深陷在阴阳的泥沼之中不能自拔。
在这里，我们依据伏羲氏「一画立太极，二画显两仪，三画定乾坤，八卦类万物，万物为一体」的易理，以及太极道「道生一，一生二，二生三，三生万物」的道理。将传统文化的太极体系、系统的基本构架序列为：太极、两仪、三才、万物、归藏。如此确立为太极的统一体系和大体统。这是因为，太极的最基本原理是：太极生两仪，(太极本体为一，一分为二生成两仪，是太极自身功能的基本表现。)两仪和合成三才，(太极运化的根本法则是：一分为二一永在，二合为一二不存。因此，两仪由一主持、由一主宰、由一主使。)三生万物自成体，(「见一含三」是太极的实质存在，也是一切事物的最基础架构。因而，一事三因，事不过三，三谋为定，三维立体。)万物化生归藏于一。(万物一太极，万化归太极，太极生生不息，万物循环不已。)如此，太极学将归正自身的主体、核心和纲领，不可以滑向阴阳之邪道。而传统文化中的「五行」、「八卦」「无极」「阴阳」 则另有所指。现具体注释，分別略述如下：
「太极」是世界的本源、本根、本体，太极体统独一不二。
「两仪」是太极「一分为二」功能的最基本转化表现。
「三才」古人称之谓：天地人，是太极体统的基础构架，太极见一含三、三维立体、三生万物。
「万物」是太极的形态表现，太极一本万殊。万物一太极、也一物一太极。
「归藏」是太极的本性使然，万化归一，孕藏于无限。
另论：
「五行」有五性：金木水火土。是事物的五分法。
「八卦」乾坤坎离震巽艮兑。其来源于太极一变为两仪，二变为四象，三变生八卦，八卦类万物。是亊物的八分法，也是古代易学的基本依据。
「无极」是指太极的无限极，与有极相互为用，有、无同体，同出于太极、堪称两翼。
「阴阳」有两仪(二元)之用，也是亊物对立的两种不同属性的借喻，由于古人对阴阳的神化和无节制的混用，阴阳文化最终离经叛道、淘汰出局。
