子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
孔子说：“几个人一起走，其中一定有可以让我学习的人。选择他们好的地方来学习；看到他们不好的地方，就反省自己有没有同样的问题，并加以改正。”
这句话首先打破了学习对象的限制。老师不一定只在课堂上，也不一定必须比自己地位高、年纪长、名气大。只要别人身上有值得学习的地方，他就可以成为我的老师。
这体现出孔子的学习观：学习不是身份关系，而是取善的能力。
一个人若只愿意向“公认比自己强”的人学习，就很容易错过许多具体而真实的优点。比如，有的人表达清楚，有的人做事稳妥，有的人待人有分寸，有的人能吃苦，有的人守信用，有的人善于倾听。这些不一定集中在一个“完美的人”身上，却都值得学习。
“择其善者而从之，其不善者而改之。”孔子并不是说别人都比我好，而是说：别人好的地方，我学习；别人不好的地方，我反省。这样一来，无论遇见什么样的人，都能成为自己的镜子。
“善者”给我们正面榜样，“不善者”给我们反面提醒。真正会学习的人，不只是看见优秀者会佩服，也能看见问题时回到自身：我有没有类似毛病？我是否也在某些场合这样说话、这样做事、这样处理关系？
子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？”
孔子说：“上天把德赋予了我，桓魋又能把我怎么样呢？”
孔子周游列国时，曾到宋国。宋国大夫桓魋不满孔子，甚至想加害他。据说孔子当时与弟子在大树下演习礼仪，桓魋派人砍伐那棵树，意在威胁孔子。弟子们担心危险，孔子于是说了这句话：“天生德于予，桓魋其如予何？”
这不是普通的豪言壮语，而是孔子在现实危险面前表达的一种坚定信念。
暴力可以威胁人的身体，却不能取消道义本身；权势可以制造一时困厄，却不能摧毁真正有德者的精神根基。
人在现实生活中，难免遇到压力：来自权力、利益、人际关系、环境不确定性，甚至来自不公正的评价和阻挠。如果一个人做事只是为了短期利益，遇到压力就容易摇摆；但如果他知道自己在坚持什么、为什么坚持，就会更稳。
当然，现代处境中我们不应简单模仿“硬顶”。更成熟的做法是：
原则上不退让：不做违背底线和良知的事。
方法上要智慧：面对风险，要懂得保护自己、保存力量、选择合适路径。
内心要有支撑：不要让外部压力完全定义自己的价值。
子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”
孔子说：“你们以为我有什么隐瞒吗？我对你们没有什么隐瞒。我没有什么行为不是和你们在一起、呈现给你们看的，这就是我孔丘啊。”
孔子教育的一个基本特点：道不在神秘处，而在日常言行中
真正的教育并不只是知识传授，更是人格示范。老师若言行不一，讲得再高也难以服人；领导者若只讲价值观，实际行动却相反，也无法让人信服。孔子的力量正在于，他把自己的学问和生活尽量打通。
