《意识形态崇高客体》解读
齐泽克的这本书充分的展示了其独特的理论视角，基于对齐泽克的兴趣，计划对这一本书进行详细的解读。首先进入《崇高客体》的第一部分“征兆”，征兆分为两章，我们今天对第一章第一节进行解读。
第一章的题目是“马克思如何发明了征兆？”第一节题目是“马克思、弗洛伊德：对形式的分析”。其基本逻辑可以概括为：
1、确立自己要解决的问题，马克思与弗洛伊德的思想具有一致性。（1-2段）
2、对弗洛伊德的理论进行分析。（3-8段）
3、马克思对“商品形式的秘密”的分析与弗洛伊德为何是一致的？（9-11段）
现在对这三个步骤进行详细分析：
步骤一、齐泽克在第一段，清晰的表明了自己问题意识，即弗洛伊德与马克思的理论为何具有一致性？在第二段回答了这一问题，马克思对商品的分析与弗洛伊德对梦的分析是一致的。
具体来说，弗洛伊德梦的释梦，并不是要从从梦的内容中透视梦的本质（从“现在内容到隐含内核”），这一方式，我们很熟悉，就是周公解梦。弗洛伊德要解决的是：何以梦的本质被转换为梦的形式？
而马克思对商品的分析，并不是为了得出社会必要劳动时间决定价值这一论断，马克思要解决的是劳动何以被转换为商品的形式。齐泽克这里分析的马克思的理论来源于《资本论》商品章。
步骤二、齐泽克通过批判“对弗洛伊德的这一错误理解”中阐述了弗洛伊德的理论。
齐泽克要批判的是艾森克对弗洛伊德的这一批评，艾森克认为弗洛伊德的观点是，梦中表达的是一种与性欲有关的无意识，艾森克认为，弗洛伊德“伊玛注射”的释梦案例与其理论发生了悖论。悖论在于，在“伊玛注射”案例中，弗洛伊德做的这个梦，一是表达了自己有意识的目的，即推脱医治失败的责任，而是这个梦与性欲无关。
齐泽克认为艾森克的这一批评不成立，原因在于，艾森克没有很好的把握齐泽克的理论，错误的将无意识等同于潜在梦思。即是说，弗洛伊德的理论应该是潜在梦思到梦的过程。“潜在梦思”都是人有意识的思想，只是沉入为一种“无意识”，潜在梦思通过运作成为了梦，这种运作是梦的关键。
接着齐泽克阐述了这种运作，这种运作的结构极为复杂，齐泽克用了两长短来论述，如果只是为了理解齐泽克的主要观点，可以略过齐泽克对这种运作的分析。齐泽克对“这种运作”的阐释太复杂，暂时不进行解读，留待以后。
齐泽克接着总结了弗洛伊德的理论的两个步骤。1、打破宣称梦是无意义的这样的观点，必须假定梦是有意义的，但是这一假定不是独断，梦的意义只能来源于其运作过程。2、摆脱对梦的隐含本质的迷恋，关注于梦的运作。
步骤三、而这两个步骤正是马克思商品分析的理论模式，
1、打破宣称商品的价值决定于纯粹的偶然这一观点，从商品形式出发看破商品的“秘密”。2、马克思批判到，古典政治经济学家已经发现了价值的本质规定是社会必要劳动时间，但是商品对于他们依旧是神秘的，因为形式还没有理解。
齐泽克深刻的洞见到了两个德国人的理论汇合点、
