红楼梦第七十三回《痴丫头误拾绣春囊 懦小姐不问纍金凤》，迎春的丫头司棋、绣橘与她的乳母儿媳因丢了纍金凤等事吵成一团，不可开交。这时迎春见劝止不住，自拿了一本《太上感应篇》看了起来。

这个细节很有意思。

《太上感应篇》和《文昌帝君阴鸷文》被南怀瑾先生称为两大道德根基之文，说熟读并背诵这两篇文章，人一生的道德便有了根基。

这两篇文章我是看了很多遍，但一直没有下工夫背诵。但每次读来都觉受益匪浅，很受触动。很想教给自己的孩子阅读和背诵，试了几次，孩子听了开头几句便说不懂不懂、无趣无趣，然后就跑开了。让为父的很是无奈。

《太上感应篇》开篇就提到“祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形”，认为作恶之人，上天会依其所犯过之轻重，夺其纪算。纪算就是人的寿命，百日为算，十二年为纪。作恶会折寿。文中都是一些劝人为善，止人作恶的话语，也有很多为人处事的准则，让人知道什么可以干，什么不能干。

迎春在面对矛盾时，她不是不懂是非，而是回避了是非。她把这些是非交给了上天，认为上天会庇护行善之人，惩罚作恶之人。所以她息事宁人，令可少一事不可多一事，处处隐忍，事事退让。

当她的丫头为争取她的利益与别人争吵时，她还在劝止，纍金凤丢了也无所谓，发现自己劝止不住，反而拿出《太上感应篇》看了起来。此时她心中一定认为加减乘除自有上天，恶自有恶报，又何必凡夫俗子纠缠不休，多费口舌。

人可以善良，但不能懦弱。孔子说：“以德报德，以直报怨。”人能处理的事情不能推卸，人不能处理的事情才交给上天。对善行我们当然要滴水之恩、涌泉相报，对于恶行，我们也要作出回应、迎头痛击。迎春一味回避、退缩，毫无原则，所以难怪她被称为懦小姐，“二木头”。

这个世界有太多的人把逆来顺受、不作为、懦弱当成了善良，这才是善良的最大悲哀。善良的人要比恶人更有本事，更厉害，有作恶的本事却不去作。放下屠刀，立地成佛，善人要有拿起屠刀的本事，能杀人但不杀人，反而去救人，这才是善良本该有的样子。

把公道交给上天的迎春，却被父亲用来抵债，嫁给了孙绍祖，最后被凌虐致死。

觑着那，侯门艳质同蒲柳。作践的，公府千斤似下流。叹芳魂艳魄，一载荡悠悠。

这时她所谓的公道何存，所谓的上天又在哪里？她但凡有一点硬气和刚强，也不至于被人摆布欺凌至此。

日本电影《诚如神灵所言》中说“生就是善，死就是恶”，可谓是我见过关于善恶的最极端的表述，但却发人深省。

不能存活的善良，且不太脆弱？

不能赴死的罪恶，且不太猖狂？

温情是一种善良，但有时也需要金刚能断；忍让是一种善良，但有时不能放纵恶行；顺从是一种善良，但有时也需要奋起反击。

善良，也应该是带刺的玫瑰。美丽，但不能轻折。

后记（关于纍金凤事件的前前后后）：在红楼梦第七十三回《痴丫头误拾绣春囊 懦小姐不问纍金凤》中，迎春的乳母儿媳来为她婆婆说情。迎春的乳母因在大观园中聚赌，被贾母责罚。在快要进门时，这儿媳听到了迎春的丫鬟绣橘正在说纍金凤丢了的事，而且执意要去告诉凤姐。这纍金凤是一件首饰，被迎春的乳母偷拿去当了银子做庄用了。

这儿媳当然知道回了凤姐，那麻烦可就大了。赌盗相连，罪加一等。于是进门先对绣橘说，纍金凤我们肯定是要赎回来的，不必去告诉凤姐，又多生事端。然后又央求迎春去贾母那里替她婆婆求情，不要责罚她婆婆。

迎春没有答应去向贾母求情。这绣橘可是个厉害角色，她说：“赎金凤是一件事，说情是一件事，别要绞在一处。难道姑娘不去说情，你就不赔了不成？嫂子自去取了金凤来再说。”这儿媳听到这句话，顿时性子也起来了，于是她俩就吵嚷了起来。

这迎春也从中调和，说金凤我也可以不要了，问起来，只说是自己丢的，你们就别吵了。绣橘心中不平，气的哭了。司棋这时听不过，也走过来帮绣橘问那儿媳。

这时迎春在干什么？她见劝止不住，自拿了一本《太上感应篇》看了起来。