《秩序与历史》是沃格林的五卷本力作，20世纪的重要思想成就之一;在纷繁复杂的历史事件中，梳理出人类秩序的变迁与走势，展现人性与神性在历史长河中的交织显现。
沃格林诊断了当时社会，深刻指出，社会领域的失序，根源于智识和精神领域的失序，追根溯源，是源于笛卡尔式的主体形而上学。
《秩序与历史》分析个人和共同体的秩序经验，再现文献中描述的重要的人类经验，着眼于以'永恒'来探究历史和政治。
沃格林想恢复的不在"学说"层面，而是追溯到更本源的地方就是人对实在的参与经验。
经验是沃格林哲学的关键词，他的经验是古典哲学式的，它首先是参与模式，即人在与存在中的角色是一个参与者，人与周遭发生实在的经验，被沃格林称为参与经验。
他认为近代哲学中的"扭曲经验"或是把参与的实在领域抹除了一部分，或者干脆把主客体模式上升为绝对，实际上拒绝参与模式。
人的身躯获得与世界的参与经验，人的灵魂获得与神的参与经验，人与人之间形成社会，世界与神分别构成了社会的物质和精神基础。
具体的意识秩序，是沃格林分析秩序现象，秩序经验的起点，广义的社会秩序，根基于每个具体的人的意识秩序。
语言与实在之间有一种不对称的关系，痛苦这个词与痛苦本身，神这个词与神本身永远有道鸿.，这个鸿沟，就是人的经验。
沃格林最重要的理论之一，象征形式承载着古人的秩序经验，并由此可以追溯人类社会秩序的发展史。
历史的秩序来自于秩序的历史，但并不意昧着每个后来的秩序都标志着之前的秩序进化或退化。
沃格林的研究原则:从人到社会，再到人类，从意识到躯体。
人向世界合拍是基于人的躯体，是人要在这个世界生存下去的一种基本需求。
人向世界与人向神的合拍的区别和联系，就像一句话:生活除了眼前的苟且，还有诗和远方。一体两面，密不可分。
人包含躯体和意识，分别映照外面的世界和神，一方面是生活归宿，一方面是精神家园。
人向神的合拍是基于人的灵魂，是个体或群体寻找自己的精神图腾的一种要求。
如果没有人向世界合拍，精神就失去了生存的基础，即人的躯体;没有人向神的合拍，生存如同行尸走肉。
人向神的合拍创造了历史，并向世界映射和投影，于是建构了人向世界合拍的秩序即实在历史，人向世界合拍又对人对神合拍提供必要的实践经验。
而两者是.人类秩序和历史的源头，人无论是个体还是群体，都在同时追求着与世界与神的合拍，正是在不断的追寻过程中，人才找到自己的坐标，生存法则和存在的意义。
否则，人类无法建立起秩序，而没有跃入存在，历史也不能成为历史，不过是时间长河静静流淌罢了。
