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《总要历》上说:“天医,是天之巫医。它理值之日适宜请药避病、寻巫祷祀。
《历例》上说:“天医,在正月从戌开始,顺行十二辰。”
曹震圭说:“天医,是三合后辰,能使万物死而复生、损而复益。比如正月建寅,三
合为寅、午、戌,而戌是寅之后辰。其他仿照这样推算。”
《选择宗镜》上说:“天喜,即是正月戌、二月亥、三月子、四月丑,顺行轮转十二
月,是日支与月建的三合,因此叫天喜。”
《通书》上说:“春戌、夏丑、秋辰、冬未。现在的人不会探究其中的道理,曾在卦
书中获取要领。大多是取日辰与月建相合称作天喜。与成日同位。”
按:月建后二辰是生气,再后二辰是生气的生气,所以称为“天医”。又说成日,万物
没有不喜欢有成的,因此叫“天喜”。历书以春戌、夏丑、秋辰、冬未为天喜日。而曹震圭
称为母喜见子,也有成就的意思。比如春天的节令属木,木生火,火墓在戌,到了戌,火道
就成了,因此春天以戌为天喜。夏的节令属火、土,火土生金,金墓在丑,到了丑,金道就
成了,因此夏以丑为天喜。秋辰,冬未可以类推,现在的(通书》和《宗镜》都是以成日为
天喜,只有寅申已亥四孟月和戌丑辰未相配合。或者是自古代就有两种说法,或者一种说法
是后来出现的,都无稽可考。然而成日之理为长久,而且《通书·总论》已经选取了成日
而位立成》又用戌丑辰未日,不应该自相矛盾。因此,改为两种学说统一并存,以备参考。
