罗袖动香香不已，红蕖袅袅秋烟里。轻云岭上乍摇风，嫩柳池边初拂水。
此书是杨妃留下的唯一诗篇，以其诗句措辞和意象，不难想象霓裳舞舞姿之美，服饰之华。
《左传正义·定公十年》疏：“中国有礼仪之大，故称夏；有章服之美，谓之华。”从“黄帝垂衣裳而天下治”始到明代，在汉族的主要居住区，以“华夏——汉”文化为背景和主导思想，以华夏礼仪文化为中心，通过自然演化而形成了一种具有独特汉民族风貌性格，明显区别于其他民族的传统服装和配饰体系。它的名字，叫汉服。
汉服，是五千年沉淀的中华气度。汉服主要有:曲裾，襦裙，袄裙等服饰。汉服，有自己的独特之处：衣领有交领，圆领，对襟，衣襟为右衽，隐结系带。汉服袖圆以应“天圆”，衣领交叠成矩形以应“地方”，背部中缝直到脚踝以应人道正直。天圆地方，洒脱飘逸，端庄大气构成了汉服丰富的文化内涵和独特气质。因此，我国自古被称为“衣冠上国”。论沉淀了五千年的中华气度，舍它其谁。
若汉服的由来取自天意，那与汉服的相遇是否取自缘分？只因人海中匆匆一瞥，就喜欢上了，说一见钟情并不为过。广袖罗裳，襦裙交领，羽织胡裙，流仙羽衣。它如同翩翩公子，温润如玉，谪仙一般；而我如同情窦初开的少女，甘愿为此沉沦。
“广裁衫袖长制裙，金斗熨波刀剪纹。转侧看花花不定。昭阳舞人恩正深，春衣一对直千金。汗沾粉污不再著，曳土踏泥无惜心。缭绫织成费功绩，莫比寻常缯与帛。丝细缲多女手疼，扎扎千声不盈尺。昭阳殿里歌舞人，若见织时应也惜。”白大诗人在讽谏时不经意地给我们留下了汉服的珍贵资料，句句尽言华裳之美。由此可见“江南春水色”是多美的景色。它的美丽，怎么形容都不足为过，广袖轻衣，穿上它，羽化登仙，飘飘然也。古代描写男子服饰的是并不多见，但李贺的秦宫诗中“越罗衫袂迎春风，玉刻麒麟腰带红”从衣饰上写出了汉代美少年秦宫的潇洒俊朗，与汉家女儿比起毫不逊色。诸葛“羽扇纶巾，樯橹灰飞烟灭”的气度，李白“大笑拂衣去”的潇洒，这样的风华绝代，谁与之比拟？
悲哉，悲哉。清朝统治者为了达到削弱汉人的民族认同感，以便于维护满洲的统治，实行“剃发易服”，汉服，逐渐隐出了时代的舞台。而今，当有人穿着汉服走在街上，陌生感扑面而来:“和服”“韩服”“演戏的”等声不绝于耳，各种“作秀”“穿越”“出风头”等帽子满天飞。有谁记得，古时鉴真东渡，服饰文化漂洋过海，流入日本，和韩服一样，本质源于中国。
羡慕日本，虽说和服源于中国，但经过时代的变迁，日本并没有忘记它们。在经历过明治维新的日本，直至现在，大街小巷都能见到和服的身影。
世有中国，却已无华夏。
幸至21世纪，中国人民终于意识到汉服文化的重要性，开始往渐渐沉寂了的汉服文化汇入了新的活力：复原了汉族传统服饰，恢复传统节日、传统文化、祭祀先贤，传统学说，传统文化等重新宣导，恢复传统汉服并身着汉服进行推广。
尽管当下也有大多数人排斥汉服文化，可还是有一部分人在为汉服文化的复兴而努力着。因为在他们心中，汉服有秦之古朴，汉之肃穆，唐之飘逸，宋之娟丽，明之端庄。我汉族男儿潇洒俊郎，汉家女儿巧笑盼兮。汉服，是汉族不该舍弃的骄傲，更是汉族薪火传承的风度与傲骨。
始于衣冠，达于博远。着汉家衣裳，兴礼仪之邦，宏盛世永昌！
