假仁假义，时间长了，也可以弄假成真。这假借仁义，也跟借钱一样，如果这钱借的时间长了，也不归还，钱就成了自己的了。不是有那个著名的段子吗？说：“哎，你借我的钱该还了哟？”答：“还？我为什么要还？我凭自己的本事借来的钱！有本事你自己借去！”这仁义也一样，借的时间长了，你又怎能知道他不弄假成真，终于变成了他自己的呢？
【孟子曰：“尧、舜，性之也；汤、武，身之也；五霸，假之也。久假而不归，
恶知其非有也。”】
孟子说，对于仁义，尧舜是天性浑全，习于本性，因其自然；商汤和周武王呢，是反身循理，修身践行；春秋五霸呢，是假借仁义，以图霸业。不过，这假借仁义，也跟借钱一样，如果这钱借的时间长了，也不归还，钱就成了自己的了。不是有那个著名的段子吗？说：“哎，你借我的钱该还了哟？”答：“还？我为什么要还？我凭自己的本事借来的钱！有本事你自己借去！”这仁义也一样，借的时间长了，你又怎能知道他不弄假成真，终于变成了他自己的呢？
这一句，正好和《中庸》所论生知安行，学知利行，困知勉行三个层次相对应，《中庸》说：
“或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功，一也。”
最高境界是尧舜，生知安行——生而知之，安而行之——尧舜天性浑全，仁义就是他的本性。如果自己做了一件不仁不义的事，马上心里就不安，自动就会调整过来。
我曾经讲过“吃亏论”，一些人怕吃亏，一吃亏，就像吃了一只苍蝇，愤懑不平，一定要找回来。另一些人呢，最怕占了人便宜，一旦发觉自己可能不小心占了别人便宜，就像吃了一只苍蝇，一定要吐出来。所以怕占人便宜的人，到哪儿都找亏吃，先吃点亏下去打个底，不小心占人便宜的风险就降低了。他的原则是：不怕吃亏，怕占人便宜；不怕被人骗，自己不骗人就心安理得。
生知安行，他心安处，便是仁义处，这样的人，从心所欲不逾矩，不会犯错误，在仁义的道路上自动巡航，偏离一点点就自动报警，自己不得劲，马上要调整过来，这在《中庸》里叫做“不偏不倚，从容中道”，中庸，就是一点错都不犯，一点偏差都没有。所以孔子说“中庸不可能也！”中庸只在传说中，凡人做不到。
第二层境界呢，是商汤、周武王那样的，学知利行——学而知之，利而行之——他们向尧舜学习，向周文王学习，知道仁义是对的，是有利于天下，也有利于自己的，所以诚意正心，反身循理，修身践行。戒慎恐惧，谨小慎微，随时给自己正心，随时给自己改过，诚心诚意努力去做。
第三个境界，就是春秋五霸的境界了，困知勉行——困而知之，勉而行之——被困住过，吃过亏，知道不仁义是不行的，于是勉强自己去做。就像齐桓公尊王攘夷，不是真心尊王，但是知道不尊王不能霸天下，所以困知勉行，勉强自己去尊王。
《中庸》说，不管你是生知安行，学知利行还是困知勉行，其知和行的结果，都是一样的。这是鼓励你，只要你做好事，不问你的真心还是假意，做了就是好事，功德是一样的。
孟子说，那假仁假义，假的时间长了，你怎么知道他不会弄假成真呢？他要面子，要名誉，就算他一肚子坏水，他也闷在自己肚子里，一点也不倒出来，干出来的都是好事，好事做得越多，就越不愿意做一件坏事来坏了自己的好名声，他就真成了货真价实的好人了。
这和我们前面说的坚持的方法论是一个道理，还是心理学——人们愿意在他已经下注的地方继续下注，所以有那个说法——如果你想交个朋友，请他给你帮个忙。你帮过他，只有你自己念念不忘，他可没有回响，他不会记得；他若帮过你，他一辈子记得，并且要用继续帮你来捍卫这个事实。最著名的案例，是二战时期一家犹太人的故事，父母被党卫军抓走了，剩下家里几个孩子，分了两拨，一拨去找父母之前帮助过的人，希望他们知恩图报，结果被出卖了；另一拨去找之前帮助过他家的人，结果人家继续帮他，把他们保护下来了。
我的孟子学习参考书目：
四书章句集注，朱熹，中华书局
张居正讲解孟子，张居正，中国华侨出版社
孟子正义，焦循，中华书局
孟子译注，杨伯峻，中华书局
