师示众云：此门坐禅，元不著心，亦不著净，亦不 是不动。若言著心，心原是妄。知心如幻，故无所著 也。若言著净，人性本净。由妄念故，盖覆真如，但 无妄想，性自清净。起心著净，却生净妄。妄无处 所，著者是妄。净无形相，却立净相，言是工夫。作 此见者，障自本性，却被净缚。
善知识，若修不动者，但见一切人时，不见人之是 非善恶过患，即是自性不动。
善知识，迷人身虽不动，开口便说他人是非长短好 恶，与道违背。若著心著净，即障道也。
师示众云：善知识，何名坐禅?此法门中，无障无 碍，外于一切善恶境界，心念不起，名为坐。内见自 性不动，名为禅。
善知识，何名禅定?外离相为禅，内不乱为定。外 若著相，内心即乱;外若离相，心即不乱。本性自净 自定。只为见境，思境即乱。若见诸境心不乱者，是 真定也。
善知识，外离相即禅，内不乱即定。外禅内定， 是为禅定。《菩萨戒经》云：我本性元自清净。善知 识，于念念中，自见本性清净。自修，自行，自成佛 道。
