人人这个字就是一撇一捺，只要是一撇一捺，这个人就能立得住，一撇立不住，一捺立不住。比如你读论语，其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。或者我们把它翻译成简单的，爱我的人会怎么怎么样，不爱你的人会怎么怎么样，爱你的人一定会怎么怎么样，不爱你的人会怎么怎么样，就是在学这些仁学。道理之后，会拿这些东西衡量他人，即便没有讲，会在心里面觉得不爽，容易内耗呀，再加外耗，就会睡足也会很累的感觉，会觉得这个人可能是不爱我了，这个人怎么怎么样了。就是他只写这一撇，一直写这一撇，这一撇写的很好看，不去写那一捺。用同一个道理写一捺，因为这两笔都是一笔一样的笔画，那一捺就是爱你的人会怎么怎么样，那我如果爱他的话，我有没有这样去做？哎，一下就把这一捺写上了，这一捺写上了，这个人就立得住。不然的话，单写一捺或者单写一撇，都容易倒掉。一撇一捺就能站住，就是要琢磨这个一撇一捺。首先一件事，自己能端正自己，在这件事上就能正别人，不用去争，也不用言语，自然管用。因为自己在这一方面做到了，在天地之下就是光明的，对方自然也能呈现光明。不是说要每个方面做到十全十美，生活中任何事出了问题，只要在这一方面做得端正自己，这一方面就有力量。如果这一方面自己没有做到，还要去纠正别人，这一撇就算写上，也是难看的，没有用处。所以道理本来就简单，就是一撇一捺。懂得写好这一撇一捺，做人的根基就稳了。儒家就是仁学，儒这个字就是人需要，懂得这个，双手合十左右接纳，就很容易读懂佛家。佛经里常写，诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。前两句向外修身做事，也是知行合一，和儒家相通。后两句重在自净其意，清净自己的念头想法。佛家讲心动念皆是因，当下所受皆是果，念头会种下业力种子，主导现实的结果。一念嗔心起百万障门开，一念善心起，万般福报来。常举的例子，小孩子乃至大人为何放学都会有问妈妈呢，妈妈去哪里了？因为妈妈起心动念总是孩子，惦念，哪怕走在超市街上，和孩子相关都会想起孩子，看到不好的也会本能惦念牵挂孩子，念念不忘必有回响，孩子就会爱妈妈，哪怕打屁股，感情也是如此，两个人吵架了，男的走在街上，看到模特身上衣服觉得适合老婆，路过金店想着能买给老婆多好，吃饭又到了老婆爱吃的地方，哎呀，老婆在多好，虽然没做实际性的做，只是念头就已经主导结果了，老婆一定从矛盾的执念转化为本能想找他，或者老婆先在家里发出不怪他的念，主导了男人出门会总是念念不忘她，就像打了孩子屁股，可是心之所向皆是所爱，目之所及皆是美好，哪怕很严重的矛盾，所以回忆美好的，多想好的，不生嗔恨那个能量是高的，主导了另外一个哪怕在月球会执念难过思念，思念这两个字就是思和念，就是这样产生的，倘若心里不爽，各种道理在纠结一撇，一捺不去写，就会内耗再耗，主导了现实他走出去就会看到同样的矛盾发生别人身上，或网络上看到同样的矛盾，来印证对方的不对，那样就会恶化……起心动念皆是因，当下所受皆是果，小学老师让作业本表皮先写上四个字：开卷有益。翻开作业就想到这四个字，一定没问题的。庙里那些师傅不追求外表华丽，却把殿堂修得庄严，让人生出敬畏心，敬畏心对人本身有益。走进去一敬畏一低头拜佛，傲慢心放下了，人一软才产生好的念头，就能足不出户主导现实转变了，只要你心念正向就会反馈正向结果产生，就叫做色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，外面的色相发生一切叫做色，五颜六色各种事发生叫做色相，看起来和摸不着的不同，但是又一样，色即是空，空即是色，就是这个意思。如果母亲指望不上老公，孩子也没用，她产生了抵触和期待，纠结一撇，不去写一捺，同样打屁股会讨厌你，也不会出现放学回家问妈妈呢，妈妈去哪里了？可能会偏向和爸爸好一些，念头决定的，生活中慢慢品一下，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，色空一体，不二智慧。佛家不用一表达，用不二这两个。因为一这个字也不是究竟的，天人合一也不究竟，因为念起啥合啥，合一跟着念转变的，念变合一状态就变，所以叫不二智慧，没有一就是空性的觉，这就是人通透一生，反倒过不好一生的根源：总把仁学道理用来推理、计较别人对自己如何，纠结别人爱不爱自己，永远只停留在一撇。不断的内耗外耗，人没有内耗外耗，睡一小会能很舒服轻松，比如服务区休息不会多想，因为真想睡，睡一会就特别精神，管很久，反之想的多，睡一夜也感觉疲惫的原因。真正的一捺，是懂得换位思考：这些道理，我若是爱对方，该怎么去做。补上这一捺，就这么简单。一念无心，能得无限妙觉。人立不住，从来都是只守一撇、或缺一捺，难把人字稳稳立起。这就是儒家最朴实的道理。
通透却过不好这一生，从来不是懂的道理太少，而是一辈子只会写一撇、不肯补一捺。
把圣贤智慧、情爱标准全用来盯着别人，计较真心、权衡偏爱，越对照越委屈，越看透越内耗，这是向外攀缘的一撇；却忘了所有规矩，首先要用来安自己的心、修自己的行、守自己的爱，这是向内扎根的一捺。
立身先正己，自己言行坦荡、心念纯粹，不用言语强求，自带底气与光；自己尚且做不到，再高深的道理，拿来要求别人，终究是空架子，站不住、无力量。
儒家教我们把人字写周全，佛家教我们把心念清净住。外在的行善守礼是根基，内心的自省纯粹是根本。凡事多反问自己该怎么做，少纠结别人该如何待自己，补齐一撇一捺，人便能稳稳站立，活得清醒、安心、少烦恼。
