《老子》第二章（下）
“有”和“无”互相对立而产生；困难和容易互相矛盾而促成；长和短互相比较才形成；高和下互相对照才有分别；音和声由于对立才显得和谐动听；前和后彼此排列才有顺序；这是永远如此的。
世间中的万事万物都不是独立存在的，都是成对生长的，因为这个世界上没有绝对的“有无”概念，都是相对比较的。
任何事物都是一体两面，也就是矛盾对立统一。即对立又和谐统一。
这就与我们的二元对立思想不同。我们的认知是有片面性及局限性，看待事物不但从“我”的角度出发，而且也只能看到事物的一个方面，不够全面。
就是说，我们看待事物是“不识庐山真面目，只因身在此山中”的，是维度的问题。与事物处在同一个维度或者低于事物的维度看待问题，就会产生片面性以及局限性。
若是我们能够提高自己的维度，站在比事物更高的维度去看待事物，就能够把事物的一体两面看的清楚，看的周全。
就像我们在地面上看大厦很高，遥不可及的样子，可是坐在飞机上往下看，那大厦，它尽收眼底，一览无余。
也就是说，事物本事是没有属性的，没有是非对错，是我们自己根据自己的喜好而贴上了美丑、善恶、好坏的标签，让我们自己产生了无明烦恼障。所以解铃还须系铃人，既然问题出现在自己身上，那就要从自己这里去找原因，“因”改变了，“果”自然也就跟着改变了。
比如当初我想种苹果，按理说，只要阳光、水分等自然条件具足，我种下了苹果种子，就会结出苹果来。可是我现在想种桔子了，若是我还用苹果种子，是永远不会结出桔子来的，除非我换成桔子种子才会有桔子结出来。
想要脱离自己的无名烦恼障，脱离痛苦，就要转换思维认知方式，从二元对立的思维方式转换成高纬度的思维认知方式，看待事物就能找到事物运行的规律，按照道的运行法则去做事，自然事物的运行轨迹尽在你掌握。
因此，有道的人用“无为”的法则来对待世事，用“不言”的方式施行教化；让万物兴起而不加倡导，生养万物而不据为己有；抚育万物但不自恃己能；立下了功勋而不自我夸耀。正因为他不居功，所以他的功绩就不会失去。
有道的人就是与道合一的人，他们的做事方式都是合乎于道的法则的方式。合乎于道的做事原则就是“无为而为”，就是做事不是从“我”的角度出发。
既然叫做有道的人，自然内在是合乎于道的，由内而外，表里如一，做一切事情都不是为自己考虑。因为他明白，若是还是为了自己考虑，追求世间的名利，那依然还会无明烦恼障从生。既然想要解脱，就要做符合道的事儿，符合道的事就是做布施的事。
所谓“爱来者爱返，福往者福来”，这世间的万事万物都不为我所有，而是为我所用。我们不能以主人自居，这样就又是“小我”在作祟，我们应该以客人的角度自处，做布施、给予的事，更多的资源就会向我们围合。
那是因为我们抓住了万事万物运行的轨迹，也就是与道合一了，明白万物能为我所用，那就是因为我需要通过这世间的资源，来做更加利于这世间的万事万物更好的运行的事儿。
大道是喜欢得道的人，因为得到的人做的事儿正是大道的意愿，就是得道的人做的是合于道的事儿，那得道的人的功劳就是大大的。
ǡ������
