施耐庵笔下的梁山好汉，聚居在梁山泊，喝酒吃肉好不快活。凭着一身武艺对抗奸臣当道的朝廷，为百姓除暴安良、替天行道。
梁山泊是他们的世外桃源，除了打劫富户维持日常用度，好汉们不会回到“正常”社会中去。由于种种原因，他们落草为寇，成为社会的边缘人，也是江湖中人。江湖人有自己的一套生存法则，侠义是他们拥有的气质。
然而，如果梁山好汉不满足囿于梁山泊，有更远大的抱负和理想——统一江湖，建立新江湖秩序，情况会怎么样？时晨的《水浒猎人》一反梁山众人的英雄形象，变成一群杀人嗜血的狂徒。故事从北宋宣和二年开始，这边宋徽宗一边对梁山示意诏安，一边却赏赐金银，鼓励民间奇人异士猎人猎杀盗贼头目；那边以宋江为首的梁山集团正在商讨是否接受诏安，同时密谋称霸江湖。
其实，一统江湖的念头一冒出来，结局已然定下，必定失败告终。所谓江湖就是四散的江海湖泊，江湖人过惯了或刀尖舔血或闲云野鹤的日子，自由自在、不受拘束，怎会服从别人的命令？金庸武侠小说里的岳不群、任我行等人，只要想统一江湖，最后非但不能实现愿望，个人命运也落个悲惨结局。与其说冥冥中有一只无形的手，在复杂的命运棋盘上准确无误的调动每一颗棋子，不如说每个人的心中幻念牵引着命运走向。
小说里，梁山泊为了扩充势力，“不断收编其他山头的武力集团。不仅仅是山头绿林，一些武馆门派也被牵扯在内。若是不愿意归从，就会被灭门。”梁山泊把不愿归顺的祝家庄和扈家庄夷为平地，金银财宝财产通通抢劫一空，丫鬟们也都被先奸后杀。祝、扈两个武林豪门瞬间成为人间炼狱，而这个炼狱的创造者就是梁山泊众“好”汉，他们连刚出生的婴儿都不放过，杀红了眼，已成魔。祝家武术师傅栾廷玉本来救下祝家最后的遗孤，一个刚出生的的婴孩，却被李逵一斧劈死。
专门炼制兵器的唐家兵诛城也成为梁山泊盯上的猎物。他们把整个唐家全数灭口，数以万计的神兵利器洗劫一空。不仅如此，他们计诱远在东京、尚不知情的少主唐霄上梁山。先设计让他入狱，再营救他，目的是要他手中的炼制兵器的秘籍《唐门考工计》。唐霄发现救他出狱的白胜随随便便杀人，把两个已经昏厥的狱卒杀死，理由只是因为被狱卒折磨了一顿，要好好出口气。他立即心生疑虑：“这水泊梁山虽标榜替天行道，怎么杀起人来如此不眨眼？若是报仇也就罢了，这白胜刚才所为，分明是滥杀无辜！难道这山上尽是这样是非不分的观念……不去也罢。”唐霄看清楚了他们本来面目，没有上当。
死里逃生的栾廷玉后来成为“盗贼猎人”。在一次猎杀行动完成后，百姓们用钦佩的眼光目送他。梁山泊已然成为百姓心中的十恶不赦的凶徒、恶魔妖孽。
行侠仗义的形象在百姓心中轰塌，为了扩张势力而把“不听话”的江湖人士灭口，轻易铲除江湖门派，这是梁山泊“统一江湖”不能成功的三点外部原因。
另外还有内部原因。经过几年的收编，许多绿林山寨已经归从梁山泊，影响力日益增大，权力和利益成为梁山泊众人觊觎的东西。稳坐第十一把交椅的扑天雕李应，在追击唐霄时，被唐霄布置的杀局困住。他不率先领众人冲出陷阱，却推出下属去试探。部下心生怨念，他们决定，只要李应一死，大家便树倒猢狲散，各自逃命去。手上的权力渐渐强大，李应当然想活久一点。但贪生怕死的头领，部下一定不会为他拼命。在行动中，白胜被李应三番五次当着下属的面呵斥，也暗恨起李应来。内部分裂的种子已悄悄埋下。对外行事张狂残暴，对内不讲江湖兄弟情面，所以统一江湖只能是梁山泊的幻想，
老子说的“道”，是天地运行的自然法则，无论做人或做事都应该遵循这个自然法则。江湖本质上就是闲散、不规矩，一旦统一起来，就是势力强大的集团，这与正统社会形成对立面，也是正统社会所不能容忍的，当权者哪会让他们做大，必定会对他们进行剿灭。
可以说，“一统江湖”是个魔咒，因权利崇拜而引起残酷杀戮、生灵涂炭。江湖人士谁也不服谁，占上风者只能灭掉不合作者。《水浒猎人》的作者时晨，描写梁山“好”汉的另一种可能性，也给我们一个启示：做人和做魔只在一念之间，但命运却天差地别。
