香港社会素來对文字不是那么重视。这一次 “汉字展” 可以说是在这文字不值半毛钱的石屎森林里落下的一滴甘露。中国文字博大精深，与字母语言（alphabetic language）不同。汉字本身就充满视觉元素，古人根据事物的外形创造出象形文字，经历时代的变迁，演化成今天我们用的文字。在这其间，字的字体和字义也或多或少的改变了，像是 “水” 这个字也不像水的模样了。这个在香港中环元创方PMQ举行的 “汉字展” ，艺术家重新把视觉元素加入了中国文字，仿佛带我们回到当初象形文字被创造的时候，让我们再次把事物的形象、我们的情感加进文字里。艺术家们又带我们结构中国文字，探古寻源，细看中国文字之美。 “汉字展” 最令安然老师我深刻的，就是洪伟的 “福禄寿”。这个作品充分以文字的方式展示在这中国发展昌盛，人民丰衣足食的时代，我们中国人对 “福禄寿” 全新诠释。
福禄寿是中国三位星君神仙。福星管财富；禄星管功名和子嗣；寿星管寿命。老一辈的人希望自己和子女会赚钱、光宗耀祖、长命百岁，所以会把福禄寿三星的人偶或风水摆设放在家里。但是对这一代的人来说，他们的“福禄寿”与老一辈的“福禄寿”不太一样。洪伟的作品“福禄寿”展现了不同时代生活的人对一些价值观看法的不同。
“福” 的象形文字由“示”和“酉”两个部分组成，就像是有人以双手举起酒杯一样，意思是用美酒向神明祈求富足。随着时代的变迁，“福”的酒杯不见了，取而代之的是“口”和“田”。民以食为天，没有粮食岂能有福气？家里有“田”地便可以耕作，有“口”便可以大块朵颐，自然有“福”。今天的中国国泰民安，更已经是世界第二大经济体。有手机在手十几二十块钱就可以用饿了么买到好吃的，晚上要喝酒可以在京东上买。丰衣足食已经成为日常，谁会向神明祈求要两餐温饱呢？要祈求的话，也去求店家多给一点优惠吧？艺术家洪伟重新用“平安”两字建设（construct）成一个“福”。既然大家都已经丰衣足食了，不如我们就求个平安吧。所谓“平安”是福，就是平和安宁，说白一点就是没事情发生。多多的钱也买不到平安，既然平安不是我们可以靠自己能力得到的东西，那不就值得我们祈求吗？那不就是我们入庙祈福的目的吗？天灾人祸、欧洲的恐怖袭击、中东的宗教冲突、南北韩的对立，我们世界每一天都发生了太多我们没办法控制的东西，在这个丰衣足食的时代，也许平安就是我们最大的福气。
“禄”的象形文字由祭天的“示”字、一个井水盛器和一个水字组成。意思是天賜下如井水般取之不尽的福份。后来，“禄”这个字用来解作朝廷官员的薪水，即俸禄，再引申至功名和子嗣的意思。能光宗耀祖、儿孙满堂也就是老一辈人所认为的幸福。洪伟以“衣”和“食”写成一个“祿”字，把这个字用这个世代的角度重新演绎一遍。與“禄”的原意相反，现在不少年轻人甚至希望组织丁克家庭（Double Incmoe No Kids，即夫妇两人工作、没有孩子的家庭）。现代中国年轻人似乎比较以个人为中心，奉行个人主义（individualism），注重个人享受，也就是“衣”和“食”的体现——“衣”和“食”是我们较为个人化的体验。比起儿孙满堂、名成利就，我们中国的年轻人可能更想买名牌衣服，吃好吃的。时代不同了，现在年轻人比老一辈的人独立，比他们物质，大家对幸福的看法也有所不同。
“寿”的象形文字由“卐”字（无限的意思）和肉身组成，代表肉身无限伸延，万寿无疆。“寿”这个字一般解作人生的长短。中国文字真的非常有意思，人生的长短可以用“寿命”和“生命”来表达，但是两者用在人身上就有细微的变化。寿命重视的长短。例如，医生会跟癌症病人说：“你只有三个月的寿命”。寿命可好可坏，长寿亦可以百病缠身，短寿也可以活出美好的人生。“生命”这个词语是用“生”与“命”作配搭。“生”可解作“生机”、“生活”、“人生”。生命重视的还有质素。笔者相信洪伟也是有这个构想，才用这两个字重构成一个新的“寿”字。人不单只想活得长命，还想活得有意义，活得开心。当然要活得有意思，有时候我们也会做了一些老一辈人不明白的决定。例如是笔者高中选课的时候，父亲也不明白为什么我不唸经济和会计，要唸生物和化学。生命要活得有意思这一个思想可能是老一辈的人不明白的东西，毕竟他们生于一个物质匮乏的年代，无病无痛已经是奢想，哪敢谈什么生命的质量呢？
艺术家洪伟的作品展示了随着中国发展越来越发达，这一辈和上一辈的思想也大有不同，对幸福的看法也不一样。可能连洪伟自己也没有发觉，他自己的作品展现三个不同的层次，由“福 （平安）”，到“禄（衣食）”，再到“寿（生命），幸福的感觉和意义是层层递进的。由简简单单的平安，到对衣食的要求，再到对生命的期盼，这三层的意义让这个作品更加值得我们欣赏。
