作者：韦红勤
《石头记》作者必须精通音律，崇祯皇帝是没有被历史记载的音律家，曾自创道家五曲《崆峒引、烂柯游》被音律界收藏，当时民间有崇祯的顺口溜“崆峒引、烂柯游”，访道聊思解国愁。
《石头记》书中十四曲与南通非物质文化遗产《梅庵十四曲》同源。该曲传承人曾在中央二台播出，是明代遗传的孤本。这是崇祯皇帝与冒辟疆著作《石头记》的铁证，其它的都可以争论，但这是南通唯一，任可地方都不可以否认的证据。
一：红楼梦引子作者，创作包容满清怀念朱明的“怀金悼玉”曲子；对应梅庵十四曲创作者，创作表达思念家乡和亲人离别之情的“关山月”。
二：林黛玉崇祯“枉凝眉”对应“秋风词”。
该曲刊于1931年版《梅庵琴谱》，原谱后记云：“虽为短曲，而回环往复，意短情长。”乐曲借秋风、秋月、落叶、寒鸦等意象，营造秋意萧瑟的氛围，表达缠绵的相思之意。诗中包含奇丽的想象和细腻的内心刻画。
秋风词：秋风清，秋月明，落叶聚还散，寒鸦栖复惊。相思相见知何日？此时此夜难为情！入我相思门，知我相思苦。长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。早知如此绊人心，何如当初莫相识。
体现崇祯皇帝亡国亡家思念之痛。
三：薛宝钗康熙“终身误”对应“极乐吟”。
据《杏庄太音补遗》、《真传正宗琴谱》等琴谱解题，该曲通过对比“食人之食者”的忧患与“渔父”“放歌天地”“宠辱不惊”的自在，阐述了隐逸之乐与仕宦之忧的命题。
极乐吟：渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。回看天际下中流，岩上无心云相逐。
作者用此曲表达失去江山后的自己成为“渔父”，“放歌天地”“宠辱不惊”的自在；取得天下“食人之食者”康熙帝的为君之忧。
四：贾元春朱由崧“恨无常”对应“凤求凰”。
《凤求凰》是梅庵琴谱收录的一首附有歌词的琴歌。梅庵琴谱里的《凤求凰》和明代《西麓堂琴统》收录的版本不太一样，梅庵版更注重节奏标明和点拍，这是它的特色 。
有美人兮， 见之不忘。一日不见兮，思之如狂。
凤飞翱翔兮，四海求凰。无奈佳人兮，不在东墙。
将琴代语兮，聊写衷肠。何日见许兮，慰我彷徨。
愿言配德兮，携手相将。不得於飞兮，使我沦亡。
对应崇祯叹息好色、无德亡家的朱由崧。
五：贾探春郑成功“分骨肉”对应“玉楼春晓”。
玉楼春晓：《玉楼春晓》是梅庵琴派的代表曲目，也被称为《春闺怨》。这首曲子描绘了朝阳温暖，春意盎然的景象。玉楼中的少妇在春眠中醒来，惺忪似醉。她慢慢整理衣冠，眺望远方，看到陌间的杨柳初吐嫩绿，枝头雀跃嬉戏。忽然意识到春天又开始了，不禁思念起远赴京城求取功名的夫婿。虽然景色柔美，但情怀却空朦无依，溢于言表。
对应含泪离开大陆的郑成功，思念家乡。
六：史湘云王士禛“乐中悲”对应“秋夜长”。
秋夜长：《秋夜长》是梅庵琴派的代表曲目，也被称为《秋闺怨》。乐曲描绘了秋夜寂静，景色宜人的画面。然而，在静谧中，待字闺中的女性开始思念远方的夫婿，不禁感到惆怅。月朗星稀，秋夜漫长，引发了无限的寂寞和遐想。
完全对应崇祯父子真实处境，乐，儿子幸存出仕清朝为官；悲，父子天各一方的牵挂。
秋夜长，殊未央。月明白露澄清光，层城绮阁遥相望。遥相望，川无梁。北风受节南雁翔，崇兰委质时菊芳。鸣环曳履出长廊，为君秋夜捣衣裳。纤罗对凤凰，丹绮双鸳鸯。调砧乱杵思自伤，思自伤。征夫万里戍他乡，鹤关音信断，龙门道路长。君在天一方，寒衣徒自香。
七：妙玉崇祯“世难容”对应“风雷引”。
风雷引：《风雷引》流传至今已有二千多年，堪称经典中的经典。它短小精悍，气势磅礴，一气呵成。
王永昌老师对“梅庵第七首《风雷引》”的品评：同名琴曲虽在其他琴谱有所见，但名同曲异，质别殊途。因而本曲亦为梅庵琴派独树一帜之曲。其旋律严谨流畅，节奏铿锵刚猛，一气呵成。
乐曲描写夏日疾风暴雨之状。从云压城低、风雨酝酿将至；到阵雨如注、风雷相应；再到烈雷疾风、惊天动地；乃至闷雷隆隆、欲罢不能之势；最后缕缕阳光逐渐从云隙中争继迸发，逐渐照回大地而雨过天晴。
梅庵第《风雷引》完全对应《石头记》明亡清兴史。
八：贾惜春朱石涛“喜冤家”对应“秋江夜泊”。
《梅庵琴谱》版（王燕卿传谱），理解其表现“深秋静夜停舟泊岸之悠闲”，非张继诗之愁苦，亦非单纯船工劳作。
在梅庵琴谱中“秋江夜泊”假托苏东坡所作，题解亦有所不同，一般认为描写了“后赤壁赋”中的场景，曲情安逸闲适，但演奏时极难把握，苏东坡一代高士，心境常人亦难以揣摩透彻。但是此曲非假托苏东坡名所作，据顾梅羹先生的《琴学备要》第195-197页，此曲曲情是“描写劳动船工当秋江水平黄昏入夜的时候，努力驾驶舟船争取奔到口岸停泊的情景”。
“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠；姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”
对应悠闲的朱石涛一心向佛。
九：贾迎春朱由榔“虚花语”对应“长门怨”。
作为梅庵琴派代表曲目，《长门怨》以高音激越如泣诉、低音绵长似长叹的对比，构建强烈情感张力。曲境：开篇如冷月照空庭，中段似泪雨浸罗襦，尾声渐归沉寂。
“夜悬明镜青天上，独照长门宫里人。”没人宠的朱明最后一个皇帝被吴三桂杀害，成为朱门长长的怨恨哀叹。
十：王熙凤崇祯“聪明累”对应“平沙落雁”。
梅庵派《平沙落雁》： 梅庵派的平沙落雁，中后加的“雁鸣”一段，独具本门特色，曲调极为逼真、生动，令人叹为观止。
平沙落雁：借大雁之远志，写逸士之心胸。完全对应《石头记》作者将自己比喻成“却是一只折足的雁，叫得人九回肠”，作者晚年平安隐居如皋水绘园与朱八山庄园。
十一：贾巧姐王士禛“留余庆”对应“释谈章”。
作者祈福儿子，二百七十六年积善的祖上保佑，幸存朱家最小的种子王士禛。
释谈章 准提咒语：
稽首皈依苏悉帝 头面顶礼七俱胝
我今称赞大准提 唯愿慈悲垂加护
南无飒哆喃。三藐三菩陀。
俱胝喃。怛侄他。
唵。折戾主戾。准提娑婆诃。
十二：李纨李自成，宫裁龚鼎孳，“晚韶华”对应“挟仙游”。
《梅庵十四曲》中的《挟仙游》其“词意”源自明代《神奇秘谱》，其核心意境为“志在寥廓、御风逍遥、超脱羁绊”。
书中李纨是李自成，宫裁是“龚才”龚鼎孳夫妻二人，明亡时自杀，被李自成所救，后降于李自成，又追随满清，是被后人误骂的三朝之臣。夫妻二人想开后，死不如活着做好事，忠于国家，情系崇祯，暗中资助水绘园。
书中李纨大菩萨积极为诗社筹集经费，就是隐写的大菩萨顾媚。宝玉不提倡文死谏、武战死，置国家安危不顾的价值观，提倡要为国为家活着，做好事才是真忠臣，说的就是龚鼎孳。“稻香楼”是顾横波与龚鼎孳家的，《红楼梦》里的稻香村住的是李纨，现实中李自成救了龚鼎孳与顾横波。
水绘园“波烟玉亭”是为顾横波建，镜阁对联：“风流‘顾曲’情如绪，寥廓‘横空’鉴若华。”与波烟玉亭连成“顾曲横空波烟玉”，核心意境是赞扬夫妻二人，志在寥廓、御风逍遥、超脱羁绊。
《伯牙心法》中琴曲解题原文：
按斯曲，乃吕纯阳得道飞昇而作也。予敬以楚辞述之，模写其万一。辞曰，高哉寥寥八荒兮，无有穷极。騑騑云马骋驾兮，顷刻而毕。身随鹏鹗驭九霄兮，霓裳珠履。悠悠云水烟霞兮，任其踪迹。反骨伐毛洗髓兮，身随神化。形骸放浪挟仙游兮，遥昇遐举。此身以八极为家兮，不计东西。朝游玉京与金阙兮，夜宴琼宇。浮沤湖海兮，芥视须弥。岳阳楼上奕仙碁兮，无拘无束。洞庭彭蠡移时游览兮，玄妙难知。归来援琴弄操兮，八极为题。
《挟仙游》反骨伐毛洗髓兮，身随神化。形骸放浪挟仙游兮，遥昇遐举。超度李自成救了龚鼎孳夫妇积善之举，自有天知。
此身以八极为家兮，不计东西。朝游玉京与金阙兮，夜宴琼宇……。三朝之臣真心为国，身在满清京城，又情系崇祯。
十三：秦可卿崇祯、李自成、康熙“好事终”对应“捣衣”。
捣衣：历代琴谱对其曲调存在争议：《枯木禅琴谱》《真传正宗琴谱》等强调“音节哀思”“怨而不怒”的闺怨主题。
而《梅庵琴谱》则呈现明快流畅、悠然自得的吟唱风格，并无凄苦思念的情绪。对应薛宝钗“极乐吟”，晚年作者成为渔父“放歌天地、宠辱不惊”的自在。
十四：收尾“飞鸟各投林”对应“搔首问天”。
《梅庵琴谱》王燕卿传谱在其后记说：“本曲即《离骚·天问》篇之意。内容极尽忧抑悲愤之情。”
《梅庵十四曲》无缝对应《石头记》作者思想，十二钗真实的历史人物身世、命运，与《石头记》十四曲完全同源。夯实《梅庵十四曲》创作者，就是崇祯皇帝，就是《石头记》的作者。
《石头记》作者必须精通茶道，冒辟疆1683年著《岕茶汇钞》。岕茶现在工艺已经失传，岕茶是明朝皇宫的贡茶，说明冒辟疆能著作岕茶工艺，与1680年还俗到如皋水绘园的朱耷有关，冒辟疆从此以后也以“醉茶”自号。
书中最明显，最能确定作者身份证据，是第五回宝玉春梦歌：
春梦随云散，飞花逐水流。
寄言众儿女，何必觅闲愁。
确认只有老明公崇祯皇帝才有资格说此话，否定一切朱家后辈与明遗民集体创作的论述。定论《石头记》是崇祯皇帝与冒辟疆一起著作，时间定格在一六八三年至一六九四年成书。
