《说文》：
[器，皿也。会意字，象器之口，犬所以守之。]
器物很多，用犬看守，本意就是器物的意思，所有有形之器具的总称；
[皿，饭食之用器，象形字]
装盛饭食的器具，“器、皿”能装进、能容纳东西，后来引申义是形容人有器度、器识、能担当，是一个人有才能才干的象征
形而上者谓之道，形而下者谓之器
君子不“器”，即是看事情不要看表象有形的东西，而要发掘事物本质属性无形的东西
“器”就是当年那个苹果
“不器”就是发现引力的规律
君子藏“器”，这里的“器”不同上面那个“君子不器”的“器”，它是引申义：才能的意思，“藏器”就是不炫技
待时而动，时是时机，时机未到，条件未成熟，时机成熟且内心有“器”就是姜子牙遇周文王，诸葛亮茅庐出山
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《周易》是一个完整的系统，每句话都是有他道理的来源，君子不器，藏器待时这两句话是有其内在联系的：
“不器”这个过程是归纳，“藏器待时”是演绎
归纳就是从个别到一般，演绎则是从一般到个别
君子“不器”是从个别的“用”寻求一般的“体”，“藏器待时”是从知道这个“体”一般的规律，去讨论怎么“用”
“体”是本，是道，“用”是末，是术
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再往上溯源
《周易》有个两个重要概念，叫“中”、“正”。
“中”是中间，这个思想来源于“物极必反”的客观规律，处于中间程度是最好的，太饱了与饿着都不行，要适度适中，吃个几分饱就最好了。一个六爻卦里面，第五、第二爻就是上下卦的中
“正”是对应、当位，这个思想来源于是不是合符“自然规律”，比如冬天来了，有没有对应地按天气适时添衣，如果逆着事物规律，就会受到伤害。在卦中是每一爻在所处位置要分析当不当位，符不符合规律
“正”是符合客观运行规律，“中”是指它处于运行范围的中间
因此：
“藏器"的原因是要守"中"，中庸之道。不能"亢"，无论自身是否有成就，都要藏，同时不要"卑"，因为你有这个"器"，能坚信自己。为什么"谦"卦是周易里唯一六爻皆吉的卦，道理就在这里，"谦"卦讲的就是不卑不亢
"待时”的原因就是目前不“正”，所处的空间位置、时机不对，就算有才能也发挥不了作用，要猥琐发育养精蓄锐，等待时机的成熟。"需"卦是周易里面专门讨论时机的一卦，讲的就是如何等待
那为什么要“藏器待时”，就是君子能“不器”，知道事情发展规律，知道这样做才是对的
上述的讨论只是《周易》里面的冰山一角。
把现象进行抽象归纳为64卦384+2种变化，用来算卦演绎出来就能定吉凶，用来做人处事就是整整一套人生哲学。
夫《易》者，洁静精微，博大精深。
可以否定它，但它本身 正正就是自我否定
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