1973年有一场普林斯顿大学对达特茅斯大学的橄榄球比赛，打得非常激烈。心理学家让两个学校的学生看这场比赛同一段录像剪辑，然后问他们一个同样的问题：在这段录像中，达特茅斯队犯了几次规？
普林斯顿的学生平均认为达特茅斯队犯规9.8次，达特茅斯的学生平均认为达特茅斯队犯规4.3次。你的立场，决定了你的观点。也许你自己都不知道，你看比赛的眼光是有色的。
而研究者在写论文的时候进一步提出，也许根本就不存在什么“客观”的看法，也许一切看法都是主观的。
对此赖特进一步解释，说哪怕你不是任何球队的球迷，你对比赛的看法也是主观的。只要你喜欢橄榄球，你看比赛的眼光就会跟不喜欢橄榄球的人眼光不同。哪怕你不喜欢橄榄球，你也会对比赛有所“感觉” —— 当然这个感觉可能是微弱的。
想到唐太宗的“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”
好的亲密关系是在足够的信任中，请对方照到自己看不到的模样，相互为彼此扩宽眼界，更好的成长。
但是，真正能够放下主观感受，清“空”自己，还是有极大的难度的。
或许，这也就是很多亲密关系出现问题的源头。随着初识的新鲜和激情的淡去，陷入深深的自恋中，无法洞见客体世界之光亮。
相生相爱 因为可以打开不同的世界，相克相憎，因为过于执着于自己主观的景象与内涵。
在学心理学时，武志红需要提醒说，每一位心理学大师以为的“真理”，都是和他们自身的特点乃至心理问题紧密结合在一起的。
例如，弗洛伊德通过反思自己而发现了俄狄浦斯情结，本来没什么朋友的罗杰斯成为人际关系理论大师，提出理性情绪疗法的艾利斯，一样也是理论背后有着自己的个人背景。
任何时候，我们都有选择的空间！
罗伯特·赖特的《佛学是真的》一书讲了一个特别玄的概念，叫“色即是空”。
这个世界是空的吗？你现在坐的这把椅子，明明是真实存在的，它怎么是空的呢？与你交密甚欢的网络知己明明是所处非一空间，缺是真实存在于你的思维内涵系统当中的。这到底是什么意思呢？
有些人说万物都是空的，也许可以理解成我们生活在一个 Matrix 之中，是在玩虚拟现实游戏，什么都是虚幻的。可是，就算你告诉我这个又有什么用呢？我的人生是游戏，难道我能退出吗？
赖特的解释是，确实，你看到的这个世界中有很多是虚幻的东西 —— 而且你确实能退出。
认识到世界是“空”的，对你有好处。
有一次，赖特在一个冥想培训班学习。正好教室外边是个工地，有工人在用电锯锯木头，教室里就充满了电锯的噪音。电锯声让人听着很难受，但是赖特使用了冥想的功夫，他就先接受自己“反感电锯声”的这个感情，然后审视这个感情。
这时候电锯声仍然存在，但是似乎就不带负面感情了。再到后来，赖特甚至觉得电锯声还挺好听，他听出来了音乐的味道。
这段经历，就是赖特第一次体验“色即是空”。
赖特说，电锯声，只是一个客观的存在。我们之所以反感电锯声，是因为它会给我们恐惧的联想 —— 从电锯声，你会想到电锯，然后你会想到电锯可以锯木头，也可以锯人，它代表破坏的力量。这些恐惧的联想，是人赋予电锯声的一个“内涵（essence）”。
所谓“色”，就是你从电锯声联想到的*内涵* —— 你不妨把它称为“电锯色”。
你面对的其实只是一个声音！你并没有面对一个咄咄逼人要伤害你的电锯。电锯声，是存在的。“电锯色”，是“空”的。
所谓“空”，并不是说这个世界的万事万物是空的，而是说我们赋予万事万物的“内涵”，是空的。
有个心理学家叫保罗·布鲁姆（Paul Bloom），他认为人的一个特性就是特别重视事物的内涵。比如说钻石戒指，本来它只是一个化学物质而已，但1477年，奥地利的马克西米连为了得到法国的玛丽公主的爱，赋予了它了神秘、传奇、浪漫的爱情的意义。
心理学家罗伯特·扎荣茨（Robert Zajonc）则进一步认为，其实我们看任何东西都会自动赋予意义。比如你看一个房子，你心中想的绝对不仅仅是个房子，你会想这是一个“漂亮的”房子，或者“矮小的”房子 —— 你总会给它一个形容词。
扎荣茨说，甚至你看一个抽象的东西，比如字母“Q”，你都是有感情的。如果你联想到 QQ，你会有一种亲切感；如果联想到“阿Q”，你会有别的感情。总而言之，你对一切事物都是有感情的。
感情代表评判。从进化心理学角度，赖特说，自然选择要求我们对周围事物迅速做出好坏评判，这样才能有利于生存 —— 如果你听见电锯声不反感，你就太不善于躲避危险了。这个快速评判，就是事物让我们产生的感情，就是我们赋予事物的内涵 —— 就是“色”。而，内涵都是主观的。正如我们开篇时讲到的橄榄球比赛。
这个“色”的涵义是在我们还没有反应过来发声的时候，潜意识已经给每个词设定了好坏的感情评判，完全是自动。
所以，我们是戴着有色眼镜观察世界。我们一直都在赋予周围事物内涵。我们眼中的世界，就是一个充满了“色”的世界。
就如生活中，伤害我们的并非事情本身，而是我们对事情的看法。事情本身不会伤害或阻碍我们，他人也不会。真正使我们恐惧和惊慌的，并非外在事件本身，而是我们思考它的方式。使我们不安的并非事物，而是我们对其意义的诠释。
所以，当你有情绪的时候，可以细细追溯一下自己的思想脉络。到底是什么样的“真理”让你不悦？
今日学习总结。明媚2017.11.21日
