以下是《史记·货殖列传》的完整白话译文，方便你对照阅读与理解原文的商业智慧：
老子曰：“至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。”必用此为务，挽近世涂民耳目，则几无行矣。
译文： 老子说：“太平盛世到了极致，相邻的国家彼此相望，鸡鸣狗叫的声音互相听得到，百姓各自觉得自己的食物甘美、衣服漂亮，安于本地的习俗，喜爱自己的职业，直到老死也不互相往来。”如果一定要按这种方式行事，到了近代，除非堵塞百姓的耳目，否则几乎是行不通的。
太史公曰：夫神农以前，吾不知已。至若《诗》《书》所述虞夏以来，耳目欲极声色之好，口欲穷刍豢之味，身安逸乐，而心夸矜势能之荣。使俗之渐民久矣，虽户说以眇论，终不能化。故善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。
译文： 太史公说：神农以前的情况，我已经不知道了。至于《诗经》《尚书》所记载的虞、夏以来，人们都想极尽声色的享受，嘴巴想尝遍肉类的美味，身体贪图安逸快乐，心里夸耀权势的荣耀。这种风气浸染百姓已经很久了，即使用精妙的理论挨家挨户去劝说，终究也无法改变。所以，治理百姓最好的办法是顺其自然，其次是用利益引导他们，再其次是教育他们，再其次是用制度约束他们，最下等的办法是与百姓争利。
夫山西饶材、竹、穀、纑、旄、玉石；山东多鱼、盐、漆、丝、声色；江南出棻、梓、姜、桂、金、锡、连、丹沙、犀、玳瑁、珠玑、齿革；龙门、碣石北多马、牛、羊、旃裘、筋角；铜、铁则千里往往山出棋置：此其大较也。皆中国人民所喜好，谣俗被服饮食奉生送死之具也。故待农而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。此宁有政教发征期会哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。故物贱之征贵，贵之征贱，各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。岂非道之所符，而自然之验邪？
译文： 太行山以西盛产木材、竹子、楮木、野麻、旄牛尾和玉石；太行山以东多产鱼、盐、漆、丝和音乐、美女；江南出产楠木、梓木、生姜、桂树、金、锡、铅、丹砂、犀牛角、玳瑁、珍珠、象牙皮革；龙门、碣石以北多产马、牛、羊、毛毡、皮裘、兽筋兽角；铜和铁则在方圆千里的山中到处都有，像棋子一样密布：这是大致的情况。这些都是中原百姓所喜爱的，是风俗中衣着饮食、养生送死的必需品。所以，要靠农民耕种才有粮食，靠虞人开发山林水泽才有资源，靠工匠制作才有器物，靠商人流通才有货物。这难道有政令征发、约期集合吗？人们各自发挥自己的才能，竭尽自己的力量，来满足自己的欲望。所以，物价低贱时预示着要上涨，物价昂贵时预示着要下跌，人们各自努力从事自己的行业，乐于做自己的事，就像水往低处流，日夜不停，不用召唤就会自己来，不用要求百姓就会主动生产。这难道不是符合自然规律的验证吗？
《周书》曰：“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少。”财匮少而山泽不辟矣。此四者，民所衣食之原也。原大则饶，原小则鲜。上则富国，下则富家。贫富之道，莫之夺予，而巧者有余，拙者不足。故太公望封于营丘，地潟卤，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通鱼盐，则人物归之，繦至而辐凑。故齐冠带衣履天下，海岱之间敛袂而往朝焉。其后齐中衰，管子修之，设轻重九府，则桓公以霸，九合诸侯，一匡天下；而管氏亦有三归，位在陪臣，富于列国之君。是以齐富强至于威、宣也。
译文： 《周书》说：“农民不耕种，粮食就会缺乏；工匠不制作，器物就会缺乏；商人不流通，粮食、器物、财富就会断绝；虞人不开发，资源就会匮乏。”资源匮乏，山林水泽就无法开辟了。这四种职业，是百姓衣食的来源。来源大，就富足；来源小，就贫乏。对上可以富国，对下可以富家。贫富的规律，没有人能夺走或给予，只是聪明的人能有余，笨拙的人会不足。所以，太公望被封在营丘，那里土地盐碱，人口稀少，于是太公鼓励妇女纺织，极尽技巧，流通鱼盐，于是百姓和财物都归附齐国，像绳子串着钱、辐条凑向车毂一样聚集而来。所以齐国的冠带衣履畅销天下，东海和泰山之间的诸侯都整理衣袖去朝拜齐国。后来齐国中途衰落，管仲重新整顿，设立管理财政的九府，于是齐桓公得以称霸，多次召集诸侯会盟，匡正天下；而管仲也有三归台，他的地位只是陪臣，却比各国的君主还要富有。因此齐国的富强一直持续到齐威王、齐宣王时期。
故曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”礼生于有而废于无。故君子富，好行其德；小人富，以适其力。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。富者得势益彰，失势则客无所之，以而不乐。夷狄益甚。谚曰：“千金之子，不死于市。”此非空言也。故曰：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎！
译文： 所以说：“粮仓充实了，百姓才懂得礼节；衣食丰足了，百姓才知道荣辱。”礼产生于富有，而废弃于贫穷。所以，君子富有了，就喜好施行仁德；小人富有了，就会把力量用在合适的地方。水深了，鱼就会生长；山深了，野兽就会前往；人富有了，仁义就会依附于他。富有的人得势，名声就会更加显赫；失势了，连客人都不会来，因此心里不快乐。夷狄地区更是这样。谚语说：“家有千金的人，不会犯法受刑死于闹市。”这不是空话。所以说：“天下熙熙攘攘，都是为利而来，为利而往。”拥有千辆兵车的君王，万户的诸侯，百室的大夫，尚且担心贫穷，何况普通百姓呢！
昔者越王勾践困于会稽之上，乃用范蠡、计然。计然曰：“知斗则修备，时用则知物，二者形则万货之情可得而观已。故岁在金，穰；水，毁；木，饥；火，旱。旱则资舟，水则资车，物之理也。六岁穰，六岁旱，十二岁一大饥。夫粜，二十病农，九十病末。末病则财不出，农病则草不辟矣。上不过八十，下不减三十，则农末俱利，平粜齐物，关市不乏，治国之道也。积著之理，务完物，无息币。以物相贸易，腐败而食之货勿留，无敢居贵。论其有余不足，则知贵贱。贵上极则反贱，贱下极则反贵。贵出如粪土，贱取如珠玉。财币欲其行如流水。”修之十年，国富，厚赂战士，士赴矢石，如渴得饮，遂报强吴，观兵中国，称号“五霸”。
译文： 从前越王勾践被困在会稽山上，于是重用范蠡、计然。计然说：“知道要打仗，就要做好准备；了解货物的时令和用途，才能看清商品的行情。两者都明白了，各种货物的情况就可以看得清楚了。所以，岁星在金位时，五谷丰收；在水位时，歉收；在木位时，饥荒；在火位时，旱灾。干旱时就要储备船只，水涝时就要储备车辆，这是事物的常理。六年丰收，六年干旱，十二年有一次大饥荒。出售粮食，每斗二十钱会损害农民，每斗九十钱会损害商人。商人受损，钱财就无法流通；农民受损，田地就会荒芜。粮价最高不超过八十钱，最低不低于三十钱，那么农民和商人都能获利，平价出售粮食，调整物价，关卡和市场的物资就不会缺乏，这是治国的办法。囤积货物的道理，一定要储存完好的物品，不要让货币停滞。以物易物时，容易腐败变质的货物不要留存，不要囤积居奇。分析市场的供需情况，就能知道物价的贵贱。物价上涨到极点就会下跌，下跌到极点就会上涨。物价高时，要像扔粪土一样抛售；物价低时，要像收珠玉一样买进。钱财要让它像流水一样周转不停。”勾践照此治理了十年，国家富强了，用丰厚的财物赏赐战士，战士们奔赴战场，就像口渴的人得到水一样，于是向强大的吴国报了仇，在中原地区耀武扬威，成为春秋五霸之一。
范蠡既雪会稽之耻，乃喟然而叹曰：“计然之策七，越用其五而得意。既已施于国，吾欲用之家。”乃乘扁舟浮于江湖，变名易姓，适齐为鸱夷子皮，之陶为朱公。朱公以为陶天下之中，诸侯四通，货物所交易也。乃治产积居。与时逐而不责于人。故善治生者，能择人而任时。十九年之中三致千金，再分散与贫交疏昆弟。此所谓富好行其德者也。后年衰老而听子孙，子孙修业而息之，遂至巨万。故言富者皆称陶朱公。
译文： 范蠡已经帮越王洗雪了会稽的耻辱，于是感慨叹息说：“计然的策略有七条，越国只用了其中五条就实现了愿望。既然已经用在治国上，我想把它用在治家上。”于是他乘着小船，漂泊江湖，改名换姓，到齐国叫鸱夷子皮，到陶地叫朱公。朱公认为陶地是天下的中心，与四方诸侯相通，是货物交易的好地方。于是他治理产业，囤积居奇，随着时机变化而不苛求他人。所以，善于经营致富的人，要能选择合适的人并把握时机。十九年里，他三次积累千金财富，两次分给贫困的朋友和远房兄弟。这就是所谓的富有而喜好施行仁德的人。后来他年老体衰，就把产业交给子孙，子孙经营产业并让它增值，最终达到亿万财富。所以，谈论富有的人都称颂陶朱公。
子赣既学于仲尼，退而仕于卫，废著鬻财于曹、鲁之间，七十子之徒，赐最为饶益。原宪不厌糟糠，匿于穷巷。子贡结驷连骑，束帛之币以聘享诸侯，所至，国君无不分庭与之抗礼。夫使孔子名布扬于天下者，子贡先后之也。此所谓得势而益彰者乎？
译文： 子贡在孔子那里学习之后，回到卫国做官，又在曹国、鲁国之间经商赚钱，孔子的七十多个弟子中，子贡最为富有。原宪连糟糠都吃不饱，住在偏僻的小巷里。子贡却坐着四马并驾的车子，带着束帛礼物去拜访诸侯，所到之处，国君没有不与他分庭抗礼的。让孔子的名声传遍天下的，是子贡的辅助。这就是所谓的得势而名声更加显赫吧？
白圭，周人也。当魏文侯时，李克务尽地力，而白圭乐观时变，故人弃我取，人取我与。夫岁孰取谷，予之丝漆；茧出取帛絮，予之食。太阴在卯，穰；明岁衰恶。至午，旱；明岁美。至酉，穰；明岁衰恶。至子，大旱；明岁美，有水。至卯，积著率岁倍。欲长钱，取下谷；长石斗，取上种。能薄饮食，忍嗜欲，节衣服，与用事僮仆同苦乐，趋时若猛兽鸷鸟之发。故曰：“吾治生产，犹伊尹、吕尚之谋，孙吴用兵，商鞅行法是也。是故其智不足与权变，勇不足以决断，仁不能以取予，强不能有所守，虽欲学吾术，终不告之矣。”盖天下言治生祖白圭。白圭其有所试矣，能试有所长，非苟而已也。
译文： 白圭是周国人。魏文侯时期，李克致力于充分利用土地的潜力，而白圭却善于观察市场行情的变化，所以别人抛售他就买进，别人买进他就抛售。丰年时，他买进粮食，出售丝漆；蚕茧上市时，他买进丝绵，出售粮食。岁星在卯位时，五谷丰收；第二年收成不好。到午位时，发生旱灾；第二年收成好。到酉位时，五谷丰收；第二年收成不好。到子位时，发生大旱灾；第二年收成好，有水灾。再回到卯位时，他囤积的货物大概每年能翻一倍。想让钱财增长，就买进下等的谷物；想让粮食的数量增加，就买进上等的种子。他能吃得很简单，克制欲望，节省衣服，和手下的僮仆同甘共苦，捕捉商机时就像猛兽猛禽扑食一样迅速。所以他说：“我经营产业，就像伊尹、吕尚制定谋略，孙武、吴起用兵打仗，商鞅推行法令一样。所以，如果一个人的智慧不足以随机应变，勇气不足以果断决策，仁德不足以正确取舍，坚强不足以守住成果，即使想学我的方法，我终究也不会告诉他。”天下谈论经营致富的方法，都尊奉白圭为祖师。白圭的方法是经过实践验证的，他的实践又有自己的长处，不是随便说说的。
猗顿用盬盐起。而邯郸郭纵以铁冶成业，与王者埒富。
译文： 猗顿靠着经营池盐起家致富。而邯郸的郭纵靠着冶铁做成了大事业，财富可以和诸侯王相比。
乌氏倮畜牧，及众，斥卖，求奇缯物，间献遗戎王。戎王什倍其偿，与之畜，畜至用谷量马牛。秦始皇帝令倮比封君，以时与列臣朝请。而巴寡妇清，其先得丹穴，而擅其利数世，家亦不訾。清，寡妇也，能守其业，用财自卫，不见侵犯。秦皇帝以为贞妇而客之，为筑女怀清台。夫倮鄙人牧长，清穷乡寡妇，礼抗万乘，名显天下，岂非以富邪？
译文： 乌氏倮经营畜牧业，等到牲畜多了，就卖掉它们，换取奇异的丝织品，暗中献给戎王。戎王给他十倍的回报，送给他牲畜，牲畜多到要用山谷来计量马牛的数量。秦始皇让乌氏倮和受封的君侯地位相当，按时和大臣们一起朝见皇帝。而巴郡的寡妇清，她的祖先发现了朱砂矿，几代人独占其利，家产多得无法计算。清是个寡妇，能守住家业，用钱财保护自己，不被别人侵犯。秦始皇认为她是贞妇，以客礼对待她，为她修筑了女怀清台。乌氏倮是边远地区的牧长，清是穷乡僻壤的寡妇，却能和万乘之君分庭抗礼，名声传遍天下，难道不是因为富有吗？
汉兴，海内为一，开关梁，弛山泽之禁，是以富商大贾周流天下，交易之物莫不通，得其所欲，而徙豪杰诸侯强族于京师。
译文： 汉朝兴起，天下统一，开放关卡要道，解除开采山泽的禁令，因此富商大贾得以通行天下，交易的货物没有不畅通的，他们的欲望都能得到满足，朝廷又迁徙豪杰、诸侯和强大家族到京城。
关中自汧、雍以东至河、华，膏壤沃野千里，自虞夏之贡以为上田，而公刘适邠，大王、王季在岐，文王作丰，武王治镐，故其民犹有先王之遗风，好稼穑，殖五谷，地重，重为邪。及秦文、德、缪居雍，隙陇蜀之货物而多贾。献公徙栎邑，栎邑北却戎翟，东通三晋，亦多大贾。孝、昭治咸阳，因以汉都，长安诸陵，四方辐凑并至而会，地小人众，故其民益玩巧而事末也。南则巴蜀。巴蜀亦沃野，地饶卮、姜、丹沙、石、铜、铁、竹、木之器。南御滇僰，僰僮。西近邛笮，笮马、旄牛。然四塞，栈道千里，无所不通，唯褒斜绾毂其口，以所多易所鲜。天水、陇西、北地、上郡与关中同俗，然西有羌中之利，北有戎翟之畜，畜牧为天下饶。然地亦穷险，唯京师要其道。故关中之地，于天下三分之一，而人众不过什三；然量其富，什居其六。
译文： 关中地区从汧县、雍县以东到黄河、华山，有千里肥沃的土地，从虞、夏时期的贡赋来看，这里就是上等田地。公刘迁居到邠地，大王、王季住在岐山，文王营建丰邑，武王治理镐京，所以这里的百姓还有先王的遗风，喜好农耕，种植五谷，看重土地，不轻易做坏事。到秦文公、德公、缪公居住在雍地，这里是陇地、蜀地货物的集散地，有很多商人。秦献公迁都栎邑，栎邑北面可以抵御戎翟，东面和三晋相通，也有很多大商人。秦孝公、昭襄王治理咸阳，后来汉朝也在这里建都，长安附近的皇陵，四方的人都像辐条一样聚集而来，地方狭小，人口众多，所以这里的百姓越来越喜欢玩弄技巧，从事商业等末业。南面是巴蜀地区，也是肥沃的原野，盛产栀子、生姜、丹砂、石料、铜、铁、竹器、木器。南面控制着滇、僰，僰地出产僮仆。西面靠近邛、笮，笮地出产马和旄牛。但巴蜀四面都是险阻，栈道长达千里，无处不通，只有褒斜道像车毂一样控制着出入口，用多余的物资交换缺少的东西。天水、陇西、北地、上郡和关中的风俗相同，不过西面有羌地的利益，北面有戎翟的牲畜，畜牧业是天下最富饶的。但这里的地形也很偏僻险阻，只有京城控制着交通要道。所以关中地区的土地占天下的三分之一，人口不过十分之三，但衡量它的财富，却占天下的十分之六。
昔唐人都河东，殷人都河内，周人都河南。夫三河在天下之中，若鼎足，王者所更居也，建国各数百千岁，土地小狭，民人众，都国诸侯所聚会，故其俗纤俭习事。杨、平阳陈西贾秦、翟，北贾种、代。种、代，石北也，地边胡，数被寇。人民矜懻忮，好气，任侠为奸，不事农商。然迫近北夷，师旅亟往，中国委输时有奇羡。其民羯羠不均，自全晋之时固已患其僄悍，而武灵王益厉之，其谣俗犹有赵之风也。故杨、平阳陈掾其间，得所欲。温、轵西贾上党，北贾赵、中山。中山地薄人众，犹有沙丘纣淫地余民，民俗懁急，仰机利而食。丈夫相聚游戏，悲歌慷慨，起则相随椎剽，休则掘冢作巧奸冶，多美物，为倡优。女子则鼓鸣瑟，跕屣，游媚贵富，入后宫，遍诸侯。
译文： 从前唐人建都河东，殷人建都河内，周人建都河南。三河地区在天下的中心，像鼎的三只脚，是帝王轮流建都的地方，建国各有几百年甚至上千年，土地狭小，人口众多，是各国诸侯聚会的地方，所以这里的风俗是吝啬节俭，熟习世事。杨县、平阳的百姓向西到秦、翟地区经商，向北到种、代地区经商。种、代在石邑以北，地靠匈奴，多次遭受侵扰。百姓崇尚刚强凶暴，好气任侠，做不法之事，不从事农耕和商业。但因为靠近北方夷狄，军队经常往来，中原地区运输物资有时会有剩余。这里的百姓混杂不均，早在晋国统一时就已经担心他们的剽悍，而赵武灵王又进一步激励他们，这里的风俗还有赵国的遗风。所以杨县、平阳的百姓在他们之间经商，能得到想要的东西。温县、轵县的百姓向西到上党经商，向北到赵、中山经商。中山地区土地贫瘠，人口众多，还有沙丘纣王淫乱之地的遗民，民俗急躁，靠投机取利为生。男子们相聚游戏，悲歌慷慨，行动时就结伴抢劫，休息时就盗墓、制作奇巧之物、奸淫冶游，有很多美貌的男子，做倡优。女子们则弹着瑟，穿着小鞋，游媚富贵人家，有的进入后宫，遍布诸侯各国。
然邯郸亦漳、河之间一都会也。北通燕、涿，南有郑、卫。郑、卫俗与赵相类，然近梁、鲁，微重而矜节。濮上之邑徙野王，野王好气任侠，卫之风也。
译文： 邯郸也是漳水、黄河之间的一个大都会。北面通向燕、涿，南面有郑、卫。郑、卫的风俗和赵国相似，但因为靠近梁、鲁，稍微庄重一些，看重气节。濮上的城邑迁到了野王，野王的百姓好气任侠，这是卫国的遗风。
夫燕亦勃、碣之间一都会也。南通齐、赵，东北边胡。上谷至辽东，地踔远，人民希，数被寇，大与赵、代俗相类，而民雕捍少虑，有鱼盐枣栗之饶。北邻乌桓、夫余，东绾秽貉、朝鲜、真番之利。
译文： 燕国也是勃海、碣石之间的一个大都会。南面通向齐、赵，东北面靠近匈奴。上谷到辽东，土地遥远，人口稀少，多次遭受侵扰，风俗和赵、代地区很相似，百姓像雕一样凶悍，缺少思虑，盛产鱼、盐、枣、栗。北面和乌桓、夫余相邻，东面可以控制秽貉、朝鲜、真番的利益。
洛阳东贾齐、鲁，南贾梁、楚。故泰山之阳则鲁，其阴则齐。
译文： 洛阳的百姓向东到齐、鲁经商，向南到梁、楚经商。所以泰山南面是鲁国，北面是齐国。
齐带山海，膏壤千里，宜桑麻，人民多文采布帛鱼盐。临菑亦海岱之间一都会也。其俗宽缓阔达，而足智，好议论，地重，难动摇，怯于众斗，勇于持刺，故多劫人者，大国之风也。其中具五民。
译文： 齐国背靠山海，有千里肥沃的土地，适合种植桑麻，百姓大多擅长制作文采布帛，盛产鱼盐。临菑也是东海和泰山之间的一个大都会。这里的风俗宽厚豁达，足智多谋，喜好议论，看重土地，难以动摇，害怕聚众斗殴，却勇于持刀刺杀，所以有很多抢劫的人，这是大国的风气。这里有士、农、工、商、贾五种百姓。
而邹、鲁滨洙、泗，犹有周公遗风，俗好儒，备于礼，故其民龊龊。颇有桑麻之业，无林泽之饶。地小人众，俭啬，畏罪远邪。及其衰，好贾趋利，甚于周人。
译文： 邹、鲁地区靠近洙水、泗水，还有周公的遗风，风俗喜好儒家，讲究礼仪，所以这里的百姓拘谨小心。桑麻产业很发达，但没有山林水泽的富饶资源。土地狭小，人口众多，百姓节俭吝啬，害怕犯罪，远离邪恶。等到鲁国衰落时，百姓喜好经商、追逐利益，比周人还要厉害。
夫自鸿沟以东，芒、砀以北，属巨野，此梁、宋也。陶、睢阳亦一都会也。昔尧作于成阳，舜渔于雷泽，汤止于亳。其俗犹有先王遗风，重厚多君子，好稼穑，虽无山川之饶，能恶衣食，致其蓄藏。
译文： 从鸿沟以东，芒山、砀山以北，连接到巨野，这是梁、宋地区。陶地、睢阳也是一个大都会。从前尧在成阳兴起，舜在雷泽捕鱼，汤在亳建都。这里的风俗还有先王的遗风，厚道稳重，有很多君子，喜好农耕，虽然没有山川的富饶资源，但百姓能吃得差、穿得差，积累财富。
越、楚则有三俗。夫自淮北沛、陈、汝南、南郡，此西楚也。其俗剽轻，易发怒，地薄，寡于积聚。江陵故郢都，西通巫、巴，东有云梦之饶。陈在楚夏之交，通鱼盐之货，其民多贾。徐、僮、取虑，则清刻，矜己诺。
译文： 越、楚地区有三种风俗。从淮北的沛、陈、汝南、南郡，这是西楚地区。这里的风俗剽悍轻浮，容易发怒，土地贫瘠，很少有积蓄。江陵是原来的郢都，西面通向巫、巴，东面有云梦泽的富饶资源。陈地在楚、夏的交界处，流通鱼盐货物，这里的百姓很多经商。徐、僮、取虑等地的百姓，则清廉苛刻，看重自己的承诺。
彭城以东，东海、吴、广陵，此东楚也。其俗类徐、僮。朐、缯以北，俗则齐。浙江南则越。夫吴自阖庐、春申、王濞三人招致天下之游士，东有海盐之饶，章山之铜，三江、五湖之利，亦江东一都会也。
译文： 彭城以东，东海、吴、广陵，这是东楚地区。风俗和徐、僮相似。朐、缯以北，风俗和齐国一样。浙江以南是越国。吴国自从阖庐、春申君、吴王刘濞三人招揽天下的游士，东面有海盐的富饶资源，章山的铜矿，三江、五湖的利益，也是江东的一个大都会。
衡山、九江、江南、豫章、长沙，是南楚也，其俗大类西楚。郢之后徙寿春，亦一都会也。而合肥受南北潮，皮革、鲍、木输会也。与闽中、干越杂俗，故南楚好辞，巧说少信。江南卑湿，丈夫早夭。多竹木。豫章出黄金，长沙出连、锡，然堇堇物之所有，取之不足以更费。九疑、苍梧以南至儋耳者，与江南大同俗，而杨越多焉。番禺亦其一都会也，珠玑、犀、玳瑁、果、布之凑。
译文： 衡山、九江、江南、豫章、长沙，这是南楚地区，风俗和西楚大致相似。楚国的郢都后来迁到寿春，也是一个大都会。而合肥处于南北水运的要冲，是皮革、鲍鱼、木材的集散地。这里和闽中、干越的风俗混杂，所以南楚的百姓喜好辞令，花言巧语，缺少信用。江南地区地势低洼潮湿，男子寿命不长。盛产竹木。豫章出产黄金，长沙出产铅、锡，但产量很少，开采的收入还不够成本。九疑、苍梧以南到儋耳地区，风俗和江南大致相同，而杨越地区的风俗更多。番禺也是一个大都会，是珍珠、犀牛角、玳瑁、水果、布匹的集散地。
总之，楚越之地，地广人稀，饭稻羹鱼，或火耕而水耨，果隋蠃蛤，不待贾而足，地埶饶食，无饥馑之患，以故呰窳偷生，无积聚而多贫。是故江淮以南，无冻饿之人，亦无千金之家。沂、泗水以北，宜五谷桑麻六畜，地小人众，数被水旱之害，民好畜藏，故秦、夏、梁、鲁好农而重民。三河、宛、陈亦然，加以商贾。齐、赵设智巧，仰机利。燕、代田畜而事蚕。
译文： 总之，楚越地区地广人稀，百姓以稻米为饭，以鱼类为菜，有的刀耕火种，水耨除草，瓜果螺蛤，不须从外地购买就能自给自足。地形有利，食物丰足，没有饥馑的祸患，因此百姓苟且偷生，没有积蓄，大多贫穷。所以江淮以南，没有挨饿受冻的人，也没有千金富豪之家。沂水、泗水以北，适合种植五谷、桑麻，饲养六畜，土地狭小，人口众多，多次遭受水旱灾害，百姓喜好积蓄储藏，所以秦、夏、梁、鲁地区喜好农耕，重视百姓。三河、宛、陈地区也是这样，再加上经商。齐、赵地区的百姓玩弄技巧，靠投机取利。燕、代地区的百姓耕田、畜牧，从事养蚕业。
由此观之，贤人深谋于廊庙，论议朝廷，守信死节隐居岩穴之士设为名高者安归乎？归于富厚也。是以廉吏久，久更富，廉贾归富。富者，人之情性，所不学而俱欲者也。故壮士在军，攻城先登，陷阵却敌，斩将搴旗，前蒙矢石，不避汤火之难者，为重赏使也。其在闾巷少年，攻剽椎埋，劫人作奸，掘冢铸币，任侠并兼，借交报仇，篡逐幽隐，不避法禁，走死地如骛者，其实皆为财用耳。今夫赵女郑姬，设形容，揳鸣琴，揄长袂，蹑利屣，目挑心招，出不远千里，不择老少者，奔富厚也。游闲公子，饰冠剑，连车骑，亦为富贵容也。弋射渔猎，犯晨夜，冒霜雪，驰坑谷，不避猛兽之害，为得味也。博戏驰逐，斗鸡走狗，作色相矜，必争胜者，重失负也。医方诸食技术之人，焦神极能，为重糈也。吏士舞文弄法，刻章伪书，不避刀锯之诛者，没于赂遗也。农工商贾畜长，固求富益货也。此有知尽能索耳，终不余力而让财矣。
译文： 由此看来，贤能的人在朝廷里深谋远虑，议论国家大事，坚守信用、死于名节的隐士，隐居在岩穴之中，抬高自己的名声，他们最终的归宿是什么呢？都是归于富贵厚利。所以，廉洁的官吏任职时间长了，就会变得更富有；廉洁的商人最终也会致富。追求财富，是人的本性，不用学习就都想得到。所以，壮士在军队里，攻城时率先登上，冲锋陷阵击退敌人，斩将夺旗，冒着箭雨和石头，不避汤火的危难，是被重赏驱使的。那些民间的少年，抢劫杀人，掘墓铸钱，任侠兼并，借朋友的名义报仇，在幽隐的地方追逐，不避法律禁令，像快马一样奔向死地，其实都是为了钱财。如今赵国、郑国的女子，打扮容貌，弹着琴，甩着长袖，穿着轻便的鞋子，用眼神挑逗，用心招引，出门不远千里，不挑老少，都是奔向富贵。游手好闲的公子，装饰帽子和宝剑，车马相连，也是为了富贵的外表。射鸟捕鱼打猎，早晚奔波，冒着霜雪，奔驰在坑谷之间，不避猛兽的伤害，是为了得到美味。赌博赛马，斗鸡走狗，脸色争得通红，一定要争胜，是看重输赢。医生方士等靠技术吃饭的人，费尽精神，竭尽能力，是为了得到丰厚的报酬。官吏文士舞文弄法，伪造印章文书，不避刀锯的诛杀，是被贿赂所迷惑。农工商贾畜牧，本来就是为了追求财富、增加货物。这些人都用尽了智慧和才能，终究不会留有余力而让给别人财富。
谚曰：“百里不贩樵，千里不贩籴。”居之一岁，种之以谷；十岁，树之以木；百岁，来之以德。德者，人物之谓也。今有无秩禄之奉，爵邑之入，而乐与之比者，命曰“素封”。封者食租税，岁率户二百。千户之君则二十万，朝觐聘享出其中。庶民农工商贾，率亦岁万息二千，百万之家则二十万，而更徭租赋出其中。衣食之欲，恣所好美矣。故曰陆地牧马二百蹄，牛蹄角千，千足羊，泽中千足彘，水居千石鱼陂，山居千章之材。安邑千树枣；燕、秦千树栗；蜀、汉、江陵千树橘；淮北、常山已南，河济之间千树萩；陈、夏千亩漆；齐、鲁千亩桑麻；渭川千亩竹；及名国万家之城，带郭千亩亩钟之田，若千亩卮茜，千畦姜韭：此其人皆与千户侯等。然是富给之资也，不窥市井，不行异邑，坐而待收，身有处士之义而取给焉。若至家贫亲老，妻子软弱，岁时无以祭祀进醵，饮食被服不足以自通，如此不惭耻，则无所比矣。是以无财作力，少有斗智，既饶争时，此其大经也。今治生不待危身取给，则贤人勉焉。是故本富为上，末富次之，奸富最下。无岩处奇士之行，而长贫贱，好语仁义，亦足羞也。
译文： 谚语说：“不要到百里之外去贩卖柴草，不要到千里之外去贩卖粮食。”居住一年，就种粮食；居住十年，就种树木；居住百年，就招来德行。所谓德行，就是指得到人才和百姓的拥护。现在有些人没有俸禄的供给，没有爵位封邑的收入，却能快乐地和这些人相比，称之为“素封”。受封的人靠租税生活，每户每年大概二百钱。千户的封君每年就有二十万钱，朝见天子、聘问诸侯的费用都从这里支出。普通百姓农工商贾，大概每年一万钱的利息是二千，百万家产的人家每年就有二十万钱，而徭役租赋都从这里支出。衣食的欲望，可以随心所欲地享受。所以说，陆地上养马二百匹，牛一千头，羊一千只，沼泽里养猪一千头，水泽里有能产千石鱼的池塘，山里有一千棵成材的树木。安邑有一千棵枣树；燕、秦有一千棵栗树；蜀、汉、江陵有一千棵橘树；淮北、常山以南，黄河、济水之间有一千棵萩树；陈、夏有一千亩漆树；齐、鲁有一千亩桑麻；渭川有一千亩竹子；以及有名的万户之城，城郭附近有一千亩亩产一钟的良田，或者一千亩栀子、茜草，一千畦姜、韭：这些人的财富都和千户侯相等。这是富足的资本，不用去市场，不用去外地，坐着等待收获，本身有处士的名义，又能获得丰厚的收入。至于那些家贫亲老，妻子儿女瘦弱，每年祭祀、聚会都没有钱，饮食衣服都不足以维持生活，像这样还不感到羞耻，那就没有什么可比的了。所以，没有钱财的人要靠体力劳动，有少量钱财的人要靠智慧竞争，已经富足的人要靠抓住时机获利，这是基本的规律。如今经营生计，不靠损害自身、冒险取财，是贤德之人所勉励的。所以，靠本业致富是最高尚的，靠末业致富次之，靠奸邪致富是最下等的。没有隐居岩穴的奇士那样的德行，却长期处于贫贱之中，还喜好谈论仁义，也是很羞耻的。
凡编户之民，富相什则卑下之，伯则畏惮之，千则役，万则仆，物之理也。夫用贫求富，农不如工，工不如商，刺绣文不如倚市门，此言末业，贫者之资也。通邑大都，酤一岁千酿，醯酱千瓨，浆千甔，屠牛羊彘千皮，贩谷粜千钟，薪槁千车，船长千丈，木千章，竹竿万个，其轺车百乘，牛车千两，木器髤者千枚，铜器千钧，素木铁器若卮茜千石，马蹄躈千，牛千足，羊彘千双，僮手指千，筋角丹沙千斤，其帛絮细布千钧，文采千匹，榻布皮革千石，漆千斗，蘖曲盐豉千答，鲐鮆千斤，鲰千石，鲍千钧，枣栗千石者三之，狐貂裘千皮，羔羊裘千石，旃席千具，佗果菜千钟，子贷金钱千贯，节驵会，贪贾三之，廉贾五之，此亦比千乘之家，其大率也。佗杂业不中什二，则非吾财也。
译文： 凡是普通百姓，财富相差十倍，就会对对方低声下气；相差百倍，就会心生畏惧；相差千倍，就会被对方驱使；相差万倍，就会沦为奴仆，这是事物的常理。想从贫穷走向富裕，务农不如做工，做工不如经商，刺绣织锦不如在市场上招揽生意，这些末业，是穷人致富的资本。在四通八达的大城市里，酿酒一年千瓮，醋酱千缸，酒浆千甔，屠宰牛羊猪千头，贩卖粮食千钟，柴草千车，船的总长度千丈，木材千章，竹竿万个，轻便马车百辆，牛车千辆，上漆的木器千件，铜器千钧，素木铁器和栀子、茜草千石，马蹄千个，牛千头，羊猪千双，僮仆千人，筋角丹砂千斤，帛絮细布千钧，文采千匹，粗布皮革千石，漆千斗，酒曲盐豉千答，鲐鱼、刀鱼千斤，小杂鱼千石，咸鱼千钧，枣栗千石的有三分之一，狐貂皮千张，羔羊皮千石，毛毡席千具，其他蔬菜水果千钟，放债的金钱千贯，中间的经纪人，贪婪的商人获利三成，廉洁的商人获利五成，这些财富也能和千乘之家相比，这是大致的情况。其他杂业如果利润不到十分之二，就不是我们追求的财富了。
请略道当世千里之中，贤人所以富者，令后世得以观择焉。
译文： 请让我简略地说说当代千里之内，贤能的人致富的方法，让后世的人可以观看和选择。
蜀卓氏之先，赵人也，用铁冶富。秦破赵，迁卓氏。卓氏见虏略，独夫妻推辇，行诣迁处。诸迁虏少有余财，争与吏，求近处，处葭萌。唯卓氏曰：“此地狭薄。吾闻汶山之下，沃野，下有蹲鸱，至死不饥。民工于市，易贾。”乃求远迁。致之临邛，大喜，即铁山鼓铸，运筹策，倾滇蜀之民，富至僮千人。田池射猎之乐，拟于人君。
译文： 蜀地卓氏的祖先，是赵国人，靠冶铁致富。秦国攻破赵国后，迁徙卓氏。卓氏被俘虏后，只有夫妻二人推着车子，走到迁徙的地方。其他被迁徙的俘虏都有剩余的钱财，争相贿赂官吏，请求迁到近处，住在葭萌。只有卓氏说：“这里土地狭小贫瘠。我听说汶山脚下有肥沃的原野，地里有大芋头，到死也不会挨饿。百姓擅长交易，容易经商。”于是请求迁到远处。到了临邛，卓氏大喜，就在铁山开矿冶铁，制定经营策略，压倒了滇蜀地区的百姓，富有到有僮仆千人。他在田池射猎的乐趣，可以和君主相比。
程郑，山东迁虏也，亦冶铸，贾椎髻之民，富埒卓氏，俱居临邛。
译文： 程郑，是从山东迁徙来的俘虏，也从事冶铁铸造，把铁器卖给当地的少数民族，财富和卓氏相等，都住在临邛。
宛孔氏之先，梁人也，用铁冶为业。秦伐魏，迁孔氏南阳。大鼓铸，规陂池，连车骑，游诸侯，因通商贾之利，有游闲公子之赐与名。然其赢得过当，愈于纤啬，家致富数千金，故南阳行贾尽法孔氏之雍容。
译文： 宛地孔氏的祖先，是梁国人，以冶铁为业。秦国攻打魏国后，迁徙孔氏到南阳。他大规模冶铁铸造，规划池塘，车马相连，与诸侯交游，借此获得经商的利益，有游闲公子的名声和赏赐。但他获得的利润超过了应得的，比那些吝啬的商人强多了，家里致富数千金，所以南阳的商人都效法孔氏的雍容大方。
鲁人俗俭啬，而曹邴氏尤甚，以铁冶起，富至巨万。然家自父兄子孙约，俯有拾，仰有取，贳贷行贾遍郡国。邹、鲁以其故多去文学而趋利者，以曹邴氏也。
译文： 鲁地的风俗节俭吝啬，而曹地的邴氏尤其厉害，靠冶铁起家，富有到亿万钱财。但家里从父兄到子孙都很节俭，低头抬头都要有所得，放债经商遍布各郡国。邹、鲁地区因此很多人放弃文学而追逐利益，都是因为曹邴氏的影响。
齐俗贱奴虏，而刀间独爱贵之。桀黠奴，人之所患也，唯刀间收取，使之逐渔盐商贾之利，或连车骑，交守相，然愈益任之。终得其力，起富数千万。故曰“宁爵毋刀”，言其能使豪奴自饶而尽其力。
译文： 齐地的风俗轻视奴仆，而刀间却偏偏喜爱看重他们。凶悍狡猾的奴仆，是人们所担心的，只有刀间收留他们，让他们去追逐渔盐商贾的利益，有的甚至车马相连，结交郡守、国相，刀间却更加信任他们。最终得到他们的帮助，致富数千万。所以谚语说“与其求官爵，不如投靠刀间”，意思是他能让强悍的奴仆自己致富，又能为他尽力。
周人既纤，而师史尤甚，转毂以百数，贾郡国，无所不至。洛阳街居在齐秦楚赵之中，贫人学事富家，相矜以久贾，数过邑不入门，设任此等，故师史能致七千万。
译文： 周地的人本来就吝啬，而师史尤其厉害，他的货车有数百辆，到各郡国经商，无处不去。洛阳地处齐、秦、楚、赵的中心，穷人学习侍奉富家，以长期经商互相夸耀，多次经过家乡也不进门，师史任用了这些人，所以能致富七千万。
宣曲任氏之先，为督道仓吏。秦之败也，豪杰皆争取金玉，而任氏独窖仓粟。楚汉相距荥阳也，民不得耕种，米石至万，而豪杰金玉尽归任氏，任氏以此起富。富人争奢侈，而任氏折节为俭，力田畜。田畜人争取贱贾，任氏独取贵善。富者数世。然任公家约，非田畜所出弗衣食，公事不毕则身不得饮酒食肉。以此为闾里率，故富而主上重之。
译文： 宣曲任氏的祖先，是督道的粮仓官吏。秦朝灭亡时，豪杰们都争相夺取金玉，只有任氏独自把粮仓里的粮食窖藏起来。楚汉在荥阳对峙时，百姓无法耕种，米价一石涨到万钱，豪杰们的金玉都归了任氏，任氏因此致富。富人们争相奢侈，而任氏却放下身段，节俭度日，努力耕田畜牧。田地和牲畜，别人都争着买便宜的，任氏却偏偏买贵而好的。任氏富有了好几代。但任公有家规，不是自家耕田畜牧出来的东西就不吃不穿，公事没有做完就不能喝酒吃肉。他以此作为乡里的表率，所以富有而皇上也很看重他。
塞之斥也，唯桥姚已致马千匹，牛倍之，羊万头，粟以万钟计。
译文： 边塞被开拓后，只有桥姚已经养了马千匹，牛两千头，羊万头，粮食有万钟之多。
吴楚七国兵起时，长安中列侯封君行从军旅，赍贷子钱，子钱家以为侯邑国在关东，关东成败未决，莫肯与。唯无盐氏出捐千金贷，其息什之。三月，吴楚平，一岁之中，则无盐氏之息什倍，用此富埒关中。
译文： 吴楚七国起兵叛乱时，长安的列侯封君要从军出征，需要向高利贷者借钱，高利贷者认为他们的封邑国都在关东，关东的胜负还没有定，不肯借钱给他们。只有无盐氏拿出千金放贷，利息是十倍。三个月后，吴楚叛乱被平定，一年之中，无盐氏的利息达到了十倍，因此财富和关中的富豪相等。
关中富商大贾，大抵尽诸田，田啬、田兰。韦家栗氏，安陵、杜杜氏，亦巨万。
译文： 关中的富商大贾，大都是田家的人，如田啬、田兰。韦家的栗氏，安陵、杜陵的杜氏，也都富有亿万。
此其章章尤异者也。皆非有爵邑奉禄弄法犯奸而富，尽椎埋去就，与时俯仰，获其赢利，以末致财，用本守之，以武一切，用文持之，变化有概，故足术也。若至力农畜，工虞商贾，为权利以成富，大者倾郡，中者倾县，下者倾乡里者，不可胜数。
译文： 这些都是非常突出的人物。他们都不是有爵位封邑的俸禄、玩弄法令、作奸犯科而致富的，都是靠推测时机、把握进退，随着时势变化而获得利润，用商业末业致富，用农耕本业守住财富，用武力手段获取一时之利，用文德方法维持成果，变化多端却有章法，所以值得学习。至于那些努力农耕畜牧、工匠虞人商贾，靠权势和利益致富的，大的财富压倒郡国，中等的压倒县邑，小的压倒乡里的，多得数不过来。
夫纤啬筋力，治生之正道也，而富者必用奇胜。田农，掘业，而秦扬以盖一州。掘冢，奸事也，而田叔以起。博戏，恶业也，而桓发用富。行贾，丈夫贱行也，而雍乐成以饶。贩脂，辱处也，而雍伯千金。卖浆，小业也，而张氏千万。洒削，薄技也，而郅氏鼎食。胃脯，简微耳，浊氏连骑。马医，浅方，张里击钟。此皆诚壹之所致。
译文： 节俭勤劳，是经营生计的正道，但致富的人一定要靠奇招取胜。耕田务农，是笨重的行业，而秦扬却靠它富甲一州。盗墓，是奸邪的事，而田叔却靠它起家。赌博，是恶劣的行业，而桓发却靠它致富。行商，是男子看不起的行业，而雍乐成却靠它富饶。贩卖油脂，是丢人的行业，而雍伯却靠它得到千金财富。卖浆水，是小生意，而张氏却靠它得到千万财富。磨刀，是浅薄的技艺，而郅氏却靠它列鼎而食。卖胃脯，是简单微小的生意，而浊氏却靠它车马相连。给马治病，是粗浅的方术，而张里却靠它击钟而食。这些都是因为专心致志而得到的。
由是观之，富无经业，则货无常主，能者辐凑，不肖者瓦解。千金之家比一都之君，巨万者乃与王者同乐。岂所谓“素封”者邪？非也？
译文： 由此看来，致富没有固定的行业，货物也没有固定的主人，有才能的人能让财富像辐条一样聚集而来，无能的人会让财富瓦解流失。千金之家的财富可以和一都的君主相比，亿万财富的人可以和君主一样享乐。这难道就是所谓的“素封”吗？难道不是吗？
补充说明
1.“货殖”的含义：“货殖”指通过经营货物、商品来增殖财富，也就是我们今天所说的经商、贸易。
2.核心思想：司马迁打破了“重农抑商”的传统偏见，首次为商人立传，肯定了商业在社会经济中的重要作用，提出了“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”的观点，承认了人们追求财富的合理性。
3.现代价值：文中提到的“人弃我取，人取我与”“贵出如粪土，贱取如珠玉”“无财作力，少有斗智，既饶争时”等商业智慧，《史记·货殖列传》全文译文
