里仁篇 本篇是《论语》的第四篇，包括26章，主要内容涉及到义与利的关系问题、个人的道德修养问题、孝敬父母的问题以及君子与小人的区别。
【原文】
子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
【注释】
1、好（hào）：喜爱的意思。作动词。
2、恶（wù）：憎恶、讨厌。作动词。
【译文】
孔子说：“只有那些有仁德的人，才能爱人和恨人。”
【评析】
人心被私欲所蒙蔽和束缚的时候，好恶就会有失偏颇。儒家在讲“仁”的时候，不仅是说要“爱人”，而且还有“恨人”一方面。当然，孔子在这里没有说到要爱什么人，恨什么人，但有爱则必然有恨，二者是相对立而存在的。只要做到了“仁”，就必然会有正确的爱和恨，就会成为性情至正之人。
【原文】
子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”
【注释】
1、 躬：躬行
2、 逮：追赶，及
【译文】
孔子说：“古代人不轻易把话说出口，因为他们以自己做不到为可耻啊。”
【评析】
一诺千金vs轻言寡信
孔子一贯主张谨言慎行，不轻易允诺，不轻易表态，如果做不到，就会失信于人，你的威信也就降低了。所以孔子说，古人就不轻易说话，更不说随心所欲的话，因为他们以不能兑现允诺而感到耻辱。这一思想是可取的。
【原文】
子曰：“德不孤，必有邻。”
【注释】
1、德：修德或有德
2、邻：志同道合之人
【译文】
孔子说：“有道德的人是不会孤立的，一定会有思想一致的人与他相处。”
【评析】
海内存知己，天涯若比邻。
人不能独修成德，必求师友相扶。有德之人纵使身处哀乱之世也不会孤独，一定会有同声相应，同气相求之邻。
【原文】
子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
【注释】
1、处：居、享。
2、去：离去、去掉。
3、恶（wù)乎：哪里，怎么。
4、终食之间：吃完一顿饭的时间。违：背离、离开。
5、造次：仓促、匆忙、奔忙。
6、颠沛：跌倒，这里指受挫折、穷困。
【译文】
孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。”
【评析】
这一条讲的是君子对于富贵与贫贱的态度。富与贵，是人之所欲也；但若这富贵是用不正当的方法，用不合道义的手段得到的富贵，对君子而言，不安处此富贵。也就是说君子爱财取之有道。贫与贱，是人之所恶也。但是颜回饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，如浮云一般。对那些不义的富贵，孔颜看得如浮云一样，一点没有贪图心。任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流离失所的生活，都希望得到富贵安逸。但这必须通过正当的手段和途径去获取。否则宁守清贫而不去享受富贵。所以君子对于富贵与贫贱的态度主要是看是不是合乎于道。君子追求仁，时时刻刻以此标准要约束和要求自己，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的终身践行。
【原文】
子曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。”
【注释】
1、位：职位
2、立：在官位而有建树。
3、求为可知：先求所以立其位之才德。
【译文】
孔子说：“不怕没有官位，就怕自己没有学到赖以站得住脚的东西。不怕没有人知道自己，只求自己成为有真才实学值得为人们知道的人。”
【评析】
学而优则仕，古人读书都是求功名，官位是一切读书人的所求。孔子在这里告诉我们不患无位，患所以立。勿愁我不为人知，但可求其可以为人知之之道。孔子要告诉弟子们的是放下名利心，先立足于自身的学问、修养、才能的培养，具备足以胜任官职的各方面素质。
于我们而言，作为一名教师，管理人员，首先要不断地提高自己的专业，在管理方面，重视人性化的管理方式，要求别人的自己首先应该做到，重视自己内在才德的修炼。
