一：源头
我们经常在电视、电影中的听到得道高人这么说：天机不可泄露！泄露天机遭天谴、遭雷劈！泄露天机折阳寿！
于是，天机一词，在我们的文化层面上，就被披上了一层神秘的外衣。大部分人可以不信鬼神，但一提到天机两个字还是感觉挺神秘的，玄乎其玄，神乎其神，好像离我们很遥远，又很近。
其实在我们道家来说，并没有那么神秘，就像大多数人一样，行道而不知道一样，其实天机就在那里一动不动，一直就存在，恒古不变，只是被人为刻意的屏蔽掉了天机和普通人之间的通道而已。
如果人人都掌握了天机，天下就会大乱。正所谓，天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇气陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万变定基。
那么到底天机是什么呢？要想搞清楚这个问题，就得往源头上追朔我们的历史文明渊源。
中国文化，从伏羲开始，一直都是帝王官学一脉相承。掌握天道之奥的人，是岐伯和广成子这样的天师。天师负责把天子教育成圣王，于是在上古和中古时期，因为天师圣王官学体系比较稳固，所以中国社会比较太平。那也是后世文人们心中的理想社会。
“ 观天之道，执天之行，尽矣。”
—— 《皇帝阴符经》
观天之道，并不只是随意的抬头看天，而是指天文观测和天文计算。为什么要进行天文观测呢，因为要观象授时，指导农业生产。执天之行，便是以天时来指导农业生产的意思。天文和历法，是一切文明的源头和肇始。
人类之所以要研究天文历法，原因是为了指导农业生产。先有需求的驱动和鞭策，才有应用的发展，需求是应用得以产生和发展的根本推动力，有什么样的需求，才会有什么样的应用，没有相应的需求，就不会产生相应的应用。人类以前吃肉的，后来人口繁衍太多，动物的肉不够吃了，不得已，只能退而求其次吃草，也就是后来的粮食和蔬菜水果。以吃草替代吃肉，这是农业文明起源的根本原因。
观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。圣人之大业成，谓之尽矣。
在上古时期，因为掌握天时，天之道，意义过于重大，所以各种天文仪，都是秘而不宣的国器，如果泄露了这些天文仪和算术方法，就会造成天下大乱。有了这些天文仪，就可以测算出来天时，测算出来宇宙运行规律，就能掌握农时，就能指导百姓进行农业生产，能指导百姓进行农业生产的人，百姓就会尊称他为天子。
由此可见，在中国的文化渊源里，掌握了天之道，掌握了天机的人，都是什么人啊，都是天子。
二：中国历史上最大规模的一次天机泄露
上面我们讲，掌握了天机的人，都是天子，那么天子是怎么掌握这些的呢？天子掌握的这些天机，都是天子的老师传授的，天子的老师也就叫做天师。
我们现在的人一想到天师这个词，就觉的是画符捉鬼的道士。完全错了，天师的本意，是天子之师。祖龙之后，天子改称皇帝，天师也就随之变成了帝师。天师和帝师，是同义词。比如，岐伯，老子，这样的人，都是天师。
天师的职责有三个，一是负责守道，掌管皇家图书馆。二是传道，负责培养天师接班人。三是以道辅佐君王，经世济国。老子是一个分水岭，可以认为，他是末代天师。因为在老子之时，守道，传道，治世，这三件事同时出了问题
首先，周王室内乱，王子朝带着皇家藏书奔楚，这造成了王官学术失守，典籍流落民间，以至于后面，社会上私学百出，王官之学，下移庶民，变成诸子之学，这是百家争鸣的学术根源。原本，老百姓都是看不到这些秘藏之书的。孔子非史官出身而修《春秋》，这就是学术下逮庶民的表现。为什么官学会失守呢？因为犬戎入侵，周平王东迁，周王室式微。所以说，蛮族入侵，是我们华夏文明，每一次文明倒退的根本原因。
其次，遴选天师的接班人，也出现了问题。老子并没有找到合适的天师接班人传道。孔子到周朝向老子问道，只是对周礼之道感兴趣，对无为而治的天道不感兴趣，大概老子比较失望吧。
第三，春秋时期，天下大乱，天师辅佐君王的治世工作，也出了问题。
这三个问题，是导致老子心灰意冷，骑牛出关的主要原因。虽然老子没有找到合适的天师接班人，但是老子直接间接地传授了很多弟子，形成了老学五派和其他诸多流派。孔子、鬼谷子、苏秦、张仪、杨朱、庄子、列子、关尹子、尹文子、文子、韩非子、申不害、黄石公、孙子等等，这些人，都可以认为是老子的学生，都是老子思想的传人。
老子是最后一任岐伯式的人物，也就是掌握着帝王之术的官学，负责把天子教育成圣王的天师。周朝皇室内乱，王子朝带着大量书籍奔楚，老子出关。这标志着，中国从上古到中古一脉相传的官学体系的崩溃。官学崩溃后，文化和知识，书籍流入民间，导致民间私学开始泛滥。百家各执一端，异端尽出，争鸣不休。
我们现在人往往把百家争鸣，理解为文化昌盛，其实是理解反了。百家争鸣恰恰是一次空前的文化危机。黄帝之前为上古，黄帝到春秋为中古，百家争鸣意味着，传承几千年以来的，内圣外王天下秩序，彻底终结了。在这场空前的文化危机中，道裂为百，天下大乱，整个社会到处都在人头翻滚。
对于今天把百家争鸣这场文化危机，当成是文化昌盛来颂扬的现代人，只能说他们都是没文化的粗鄙之人。
庄子是这么描述这场空前文化危机的：天下大乱，贤圣不明，道德不一。天下多得一察焉以自好。譬如耳目鼻口，皆有所明，不能相通。犹百家众技也，皆有所长，时有所用。虽然，不该不遍，一曲之士也。判天地之美，析万物之理，察古人之全。寡能备于天地之美，称神明之容。是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人各为其所欲焉以自为方。
于是，庄子不禁发出了这样的千古悲叹：悲夫！百家往而不反，必不合矣！后世之学者，不幸不见天地之纯，古人之大体，道术将为天下裂。
三：正本清源
我们五千年的文明，三千年的内圣外王，两千年的内法外儒。至于接下来的一千年，两千年，三千年，我们的文明会演化成什么样，面对接下来的这场地球之火，华夏文明，应该怎么扑灭它，最后又要支起一个什么样的炉灶，这需要每一个坚毅睿智的华夏人，面对它，理解它，思考它，完成它。
爰有奇器，是生万象，
八卦甲子，神机鬼藏。
阴阳相胜之术，昭昭乎近乎象矣。
——《皇帝阴符经》
至静之道，虽为律历所不能契，但道生天地万物所呈示出来的万象，则是律历可以契的。观天象，得天文，察天文，而得天数，因天数而制历法。因历法而制天理，八卦甲子便是历法。天地造化万物之神机，便秘藏在这些历法和天理之中。
我们懂得了阴阳五行八卦，年月日等历法等易理，循天地变易之理，知阴阳相胜之术，观察万事万物，就如同有天象可循一样，那样的昭然可鉴。
人们最关心的是什么？那就是未来的变化。在这点上，古人和我们一样。在殷商的甲骨文卜辞里面，绝大多数都是在占问未来某时某事会怎样这种事。万事万物莫不托于阴阳，所以我们只要掌握了天地变易之理，那么我们就能够深刻理解现在所发生的一切事，和未卜而知未来的事。就如同亲眼看见一样，所谓洞若观火。
理解了我们所寓于的这个天地，便能理解了天下所有事。君王用道，可以平天下。百姓用道，可以理身理家理业。对于每一个人来说，机遇在哪里？在于理解自己所处的时代，以及即将到来的新时代。如何才能理解所处时代，理解未来的时代呢？答案是，需要先理解天地和历史。
天地是我们所生活的这个世界，一切的起源，也是一切的归宿，同时也是一切的推动力。我们理解了这一切，就可以做到用天之道而定万化，定万化而成大业。这便是天人合发，用师万倍之理。
