“其次致曲。曲能有诚，诚则形，形则著，明则动，动则变，变则化。唯天下至诚为能化。”
1. 什么是致曲？
前一章讲“至诚”，能“尽性”，“可以赞天地之化育”，是“自诚明”。这一章则讲“自明诚”。
一般“曲”解释为“偏”，从某一善端发现的偏处，推而致之，扩充放大，也可以到达极致。
曲，不直也，弯曲的意思，如曲径通幽。“其次致曲”，就是说如果无法做到本真的存在，那么只能通过某一不那么直接的门道，去窥见那个本真的存在。但一旦到达极致，也就窥见了本真的存在的全部，其形（样子）也就显露出来了，其运动变化的规律也就一览无余了。
致曲类似于“管中窥豹”、“曲径通幽”、“坐井观天”，但一旦达到极致的状态，就能到达“至诚”的境界。
2. 至诚与致曲
“至诚”的境界是“菩提本无树，明镜亦非台 ，本来无一物，何处惹尘埃”。
“致曲”的境界是“身是菩提树，心是明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。
因为本真的性受到外在的影响，不明或不能纯净，所以要靠“时时拂拭”。
“至诚”是直接的法门，直抵本源，明心见性；而“致曲”就是间接的法门，曲径通幽。前者生而知之，不勉而中。
所以从境界上论，六祖胜过神秀。但是对于凡夫俗子来说，还是神秀的方法更容易掌握。
