在我们古代，女人从医是件很稀罕的事。作为妓女出身的神医，就更是一枝独秀了，参考历代文献并不见与之相媲美的。宇文柔奴的父亲本是一位御医，不小心被冤枉入狱，死于狱中。她的母亲不堪忍受这突来的打击，急火攻心卧倒在床，不久撒手人寰。可怜幼小的柔娘，面对着双亲的离去，心中无比悲痛。然而，更糟糕的是她的叔叔将她卖入京城的“行院”。说起来她的叔叔还算有点良心，没给她卖到妓院，因为行院与妓院是有区别的，行院是以艺娱人，而妓院多以色娱人。
说起宇文柔奴的名字，可能很多人不熟悉。但若提起点酥娘，可是无人不知无人不晓，名震北宋京城的歌舞伎。可民间更多的赞美是柔娘，尤其是在岭南一带有口皆碑，被老百姓们誉为“神医”。
宇文柔奴，即柔娘，点酥娘。此女堪称是很特殊的一位，不但琴棋书画样样精通，在音律歌舞方面也有较高的造诣。只是很多人不知道她医术高明，也许是北宋时的岭南比较偏僻吧，在百姓间流传的事迹就不易传递到京城。但柔娘非同一般，本身就是色艺名妓，怎么会不引人瞩目呢。我想当时的文史官员，不予记载她的一些治病事迹，或许是迫于条令律法吧。但白衣使者柔娘的形象，已经根植在了百姓们的心中，就算再过千年万年，也不会淡忘。
柔娘天资聪颖，娇艳可人，行院的老鸨很喜欢她，不惜花血本精心培养，希望她将来能成为头牌。经历过家庭不幸的孩子，懂事都比较早。柔娘不负所望，在十几岁的时候就声名远播了，亭亭玉立的如一朵花一样。但柔娘总觉得行院不是长久息身之地，她要找机会脱离苦海。一次，有个姐妹生病了，柔娘陪同前去陈太医那里去治病。柔娘的父亲和陈太医是多年的交情，陈太医听闻柔娘的叔叔将她卖到妓院了，也曾多方寻找，一直未果。他没想到柔娘就在京城的行院里，更没想到会突然地出现在他眼前。陈太医立即托人找政府官员，打点银两将柔娘赎出了行院。
柔娘很勤快，在陈太医那里打下手，得到了街坊四邻的普遍好评。她喜欢读医书，将父亲留下来的药方仔细研究，结合临床实践，再加上陈太医的亲自指导，一些常见病已能独自诊治了。哪个少女不怀春啊，柔娘的柔情对善诗作画的王巩敞开了。这王巩可是个多产的作家，传世的作品有很多，而且在政坛上春风得意，官高爵重。柔娘被他正直的品格和傲世的豪气，深深地吸引了，怎奈王巩家中已有妻室。可柔娘是真的爱了，宁愿做王巩的歌女也愿意。可就是这位歌女，在王巩落难之时，陪伴他走不毛之地，度过人生最凄苦的时光。 宋神宗元丰二年，苏东坡因“乌台诗案”被捕，与苏东坡交情颇深的王巩也被处置，被贬到岭南宾州(今广西宾阳)去监督盐酒税务。当时王巩的妻妾、下人，大多都走了，唯独柔娘愿意跟随着王巩去赴任。苏东坡对王巩被牵连一事很内疚，总感觉愧对王巩，经常去信问寒问暖，交流一些诗画方面的知识。柔娘也对苏东坡很熟悉，经常与之交流的是医疗健康的话题，苏东坡可是养生有道，岭南一带多顽疾，曾建议王巩用摩脚心法对付瘴气，每日饮少酒，调节饮食，常令胃气壮健。柔娘心地善良，在一段行院生涯中尝尽人间辛酸，同情社会底层弱者，亲自上山采药，开始了为百姓们治病的生涯。
这一干就是五年啊，五年的时间足够验证一个人的技艺，柔娘以其一身医道救治岭南百姓，被誉为“神医”，颇受百姓爱戴。后来柔娘随王巩回京师，这件事还被传为美谈。苏东坡也早有耳闻，在与王巩叙旧时，特地问起柔娘，“广南风土，应是不好?”宇文柔奴平静回答：“此心安处，便是吾乡。”苏东坡深受感动，当即为之填下《定风波》一词。
常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。尽道清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。
万里归来颜愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好，却道，此心安处是吾乡。
点酥娘的名字由此而传开，还有王巩与柔娘的坚贞爱情，也被人们广为颂扬。
“神医”并不神秘，柔娘只是一位普通的歌女，但她视岭南百姓如己出，如同她爱的坚贞一样。原来，不管什么身份，从事什么职业，道与德都是并驾齐驱，共浮沉的。
