程伊川《颜子所好何学论》
圣人之门，其徒三千，独称颜子为好学。夫诗书六艺，三千子非不习而通也。然则颜子所独好者，何学也？学以至圣人之道也。
圣人可学而至与？曰：然。学之道如何？曰：天地储精，得五行之秀者，为人，其本也，真而静；其未发也，五性具焉，曰：仁，义，礼，智，信。形既生矣，外物触其形，而动于中矣。其中动而七情出焉，曰：喜，怒，哀，乐，爱，恶，欲。情既炽而益荡，其性凿矣。是故觉者约其情，使合于中。正其心，养其性。故曰性其情。愚者则不知制之，纵其情而至于邪僻，梏其性而亡之。故曰情其性。凡学之道，正其心，养其性而已。中正而诚，则圣矣。君子之学，必先明诸心，知所养，然后力行以求至。所谓至明而诚也。故学必尽其心，尽其心则知其性，知其性，反而诚之，圣人也。故《洪范》曰：思曰睿，睿作圣。诚之之道，在乎信道笃。信道笃，则行之果。行之果，则守之固。仁义忠信，不离乎心。造次必于是，颠沛必于是，出处语默必于是。久而弗失，则居之安。动容周旋中礼，而邪僻之心无自生矣。
故颜子所事，则曰：＂非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。＂仲尼称之，则曰：＂得一善则拳拳服膺而弗失之矣。＂又曰：＂不迁怒，不二过。有不善，未尝不知。知之未尝复行也。＂此其好之笃，学之之道也。视听言动皆礼矣，所异于圣人者，盖圣人则不思而得，不勉而中，从容中道。颜子则必思而后得，必勉而后中。故曰：颜子之于圣人，相去一息。孟子曰：＂充实而有光辉之谓大，大而化之谓圣，圣而不可知之谓神。＂颜子之德，可谓充实而有光辉矣，所未至者，守之也，非化之也。以其好学之心，假之以年，则不日而化矣。故仲尼曰：＂不幸短命死矣！＂盖伤其不得至于圣人也。所谓化之者，入于神而自然，不思而得，不勉而中之谓也。孔子曰：＂七十而从心所欲，不踰矩。＂是也。
或曰：圣人生而知之者也。今谓可学而至，其有稽乎？曰：然。孟子曰：＂尧，舜，性之也。汤，武，反之也。性之者，生而知之者也。反之者，学而知之者也。＂又曰：＂孔子则生而知也。孟子则学而知也。＂后人不达，以谓圣本生知，非学可至，而为学之者遂失，不求诸己而求诸外，以博闻强记巧文丽辞为工，荣华其言，鲜有至于道者。则今之学，与颜子所好，异矣。
丙申年丙申月戊子日，八月初三，2016年9月3日星期六，学子金文诚 恭录。
