我们该修练的，是生活的智慧、是做人的智慧
为一个不争的人鸣不平
关于杨绛－－大家熟悉的介绍，她先是钱钟书的夫人，而后才是杨绛。
后来看民国那段历史，知道杨绛其实早于钱钟书成名。
在婚姻与家庭中，她的身份是钱家的媳妇儿、钱钟书的妻子、钱瑗的母亲；
在社会角色中，她的身份则是作家、翻译家、国外文学研究家。
却不知是否因为钱钟书的名气太大，大家认为给杨绛的介绍加上钱钟书太太这个前缀，可以让她沾点儿钱老先生的光，所以每每说起杨绛，都会自动忽略她的社会角色。
又或是媒体太过功利，加上钱老的名头可多博一些点击率；
也或者男权思想至今仍重，并不把一位女性的成就当回事儿，大约认为女人再有成就，嫁了人身份便只是别人的老婆。连带去世时，用来赞她的话，都只用：最贤的妻、最才的女。
概括一个在著作领域卓有成就的百岁老人的一生，如何只有这两句？
在先生刚去世时，便有股为女性不平的不满。只是尚未看她的作品，对她的了解也只是一些简单介绍、还是以钱钟书太太为身份的介绍，所以对于真正的、学术的杨绛，无法有全面的认识，便不敢有不同的声音。
直到看了作品、有了了解，才发现：以杨先生的作品，哪一本单独拿出来，都是大家之作，何须依附于钱老先生的盛名？
所以，做为钱老先生最贤的妻，于她自己来说，或者从没想过有什么不妥，也不屑去争一已之名；于我们这些旁观者来说，倒觉得她受到钱老先生的盛名之累了。
我读杨绛－－我们仨
读《我们仨》，感触最深的，是杨先生对文字的驾驭能力。
这种不见华丽、不见刀斧、更不用咆哮体的平实文字，却将一种情绪，表达得淋漓尽至；将一种道理，说得明白透彻；
一句一字，让人感觉到一股缓慢却深入的力量。
每个方块字都是我们认识的，组合在一起，却产生了不同的力量，所谓大家，应该就是如此了。
读《我们仨》，我们看到杨先生一家人，那种沉静又活泼、理智又固执、透彻却不张扬的个性。
书中甚少提到，他们与外界的交往、也甚少提到他们的朋友，甚至连钱瑗的先生，也没有多过的着墨。
似乎，’我们仨’一直活在自己的圈子、活在书的世界。
书中最触动我们感性情绪的，当是杨先生忆钱钟书与钱瑗去世的那一段长梦，详细的描述写满缠绵的无助、无力再追的现实，她只能接受。
经历过生死的人，都能从这段文字里，看到她的凄惶与不舍，更能看到她不同常人的坚韧。
书中还有关于知识份子爱国的大是大非、还有夫妻相处的女人智慧、更有与人交往的正确态度，这都是当下我们该学习的。
这些，当真比许多呐喊体的鸡汤、咆哮体的励志文、导师附体的说教篇，要有用十倍。
《我们仨》里，我最喜欢的段落：
《我们仨》全书有四部分组成：
第一部分是钱老先生与杨绛的晚年。
那时候钱瑗已经不在了，而钱老先生的身体也已到了油尽灯枯的时候，只有杨绛一个人，依托一个梦境将分离预言般的再现，而她的心情，直如她在文头所写的一样：
我大声呼喊，连名带姓的喊，喊声落在旷野里，好象给吞吃了似的，没留下一点依稀仿佛的音响。彻底的寂静，给沉沉的夜色增添了分量，也加深了我的孤凄。往前看去，是一层深似一层的昏暗。
没有经历过生死的人，写不出这样的话。
那样努力的想留，却是无法发声的无助，无边的黑暗，遏制住生的希望，遍寻不见的慌张，满满都是无助与绝望。
第二部分，杨先生借助一个长梦，写尽她那个不善生活的她，是如何奔波在钱老先生与钱瑗病榻之间的。
一边不舍的慢慢走，一边无助的紧紧追，凄惶、无力、不舍，最后醒来，只是：已经不复是家，只是我的客栈了。
当爱人离去，家不再是家，她独自一人，看清了，接受了，追不回了。
我但愿我能变成一块石头，屹立山头，守望着那个小点。我自己问自己，：山上的石头，是不是一个个女人变成的’望夫石’？我实在不想动了，但愿变成一块石头，守望着我已经看不见的小船。
但是我只变成了一片黄叶，风一吹，就从乱石间飘落下去。我好劳累的爬上山头，却给风一下子扫落到古驿道上，一路拍打着驿道往回扫去。我抚着着一步步走过驿道，一路上都是离情。
从守望、到追赶，一步一步，却只剩离情。
看到这里，我就在想：如果是我，我希望我先于先生离去，这样我就不必经受这样的离苦与无助。
自私的，往往是先走的那一个，一了，百了。
第三部分，是写钱老先生与杨先生的相识、相知、相恋、成家、育女、直至老去。
这部分文字里，跳脱出前两部分的压抑与愁苦，许多人生的道理跃然纸上。
钱老先生爱读书，不看重学位，认为为了一个学位而去读无用的书，是浪费时间。
P90：他觉得为一个学位赔掉许多时间，很不值当。他白费功夫读些不必要的功课，想读的许多书只好放弃。
对夫妻争执的处理，杨先生受父亲启发，明白一个道理：每个人都有坚持自己观点的理由和自由，在夫妻双方争执或意见不合时，我们只能表达自己的观点却不能强求对方相同。
P98:一个人的出处去就，是一辈子的大事，当由自己抉择，我只能陈说我的道理，不该干预，尤其不该强他反抗父母。我决计保留自己的见解，不勉强他。
P99:我当然什么也没说，只是照例去’做媳妇’而已，可是我也看到了难堪的脸色，尝到难堪的沉默，我对钟书只有同情的份儿了。我接受爸爸无语的教导，没给钟书增加苦恼。
关于爱国，最朴素的一段话：
P122:一个人在紧要关头，决定他何去何从的，也总是他最基本的感情，我们从来不唱爱国的调，非但不唱，还不爱听，但我们不逃......跑出去仰人鼻息，做二等公民，我们不愿意。我们是文化人，爱祖国的文化，爱祖国的文字，爱祖国的语言。一句话，我们是倔强的中国人，我们不愿做外国人。
这段话，真该说给某些冲动的爱国青年来听：爱国，不是躲在电脑后面喊打喊杀；爱国，也不是盲目抵制。
爱国是理解这个国家，即便他还有不尽如人意的地方；爱国做好自己手头的事情，不给国家添乱；爱国就是相信国家选择的正在走的路，并支持它。
还有：关于与人交往的态度，杨先生表示：不同的身份，对人有不同的态度。这个意思现在很多人都在说，而杨先生的那句原话，真是不能再传神了。
P158：我们读书，总是从一本书的最高境界来欣赏和品评。 们使用绳子，总是从最薄弱的一段来断定绳子的质量。坐冷板凳的书呆子，待人不妨像读书般读；政治家或企业家等，也许得把人当作绳子使用。钟书待乔木同志是把他当书读。
或许是我见识少，这确是我讫今为止，看到对人区别对待与使用的最好说法。
书的第四部分，是钱瑗的作图，都是日常场景再现。让人觉得这一家人的日常，相当有爱、也相当有趣。
若一家人，能有这样相互关心的疼爱、又有这样相互嘻戏的乐趣，哪里会有那些个闲气争执呢。
他们的生活都围绕着书、围绕着创作、围绕着彼此，没有诗和远方，却比诗更浪漫温暖、比远方更开阔辽远。
写在最后的话
我一向认为，当我们无法对历史有更透彻的了解时，我们不能妄谈历史中的人和事；
我们的学识还没到前辈的水准时，没有资格去妄评前辈的作品。
所以对于先者的作品，我们只谈喜欢，不做评价。
对于杨先生的这本《我们仨》，是真正喜欢，也推荐女孩子、女人们，都去读一读。
做妻子与做自己，从来都不矛盾，她是最贤的妻，却没有影响她成为最才的女。
所以于家庭来说：独立不是借口，家庭从来都不是负累，我们该更有生活的智慧；
于生活来说：自己强大到无须与人一争高低时，还需要在意别人的眼光吗？真正有自信的人，与人交往，也从不会挑剔苛刻。
我们该修练的，是生活的智慧、是做人的智慧。
