一直以来，我对康梁等维新派的文学才华是无限倾慕的，但对于其政治能力，却尤其的不认可，甚至嗤之以鼻。戊戌变法失败后，康梁成立保皇会，奉着虚无缥缈的遗诏，在海外支持光绪，反对慈禧太后，结果一事无成，其筹集经费的政治行为显得尤其可笑与肤浅，具体宣传方式如下：成立一个某某会，用于保皇，入会须缴纳会费，会费交得越多，在会中地位越高，保皇成功后可获得的官职越大，要是今年不交，不仅明年会费会大涨，且已交的人已颇多，可能到时候缴会花更多钱，且所获官位不大。这明显蕴含着摆地摊、卖假药的江湖骗术。因此，康梁后来的政治成就并不多，康在戊戌变法后逐渐在政治生活中销声匿迹，而梁也扎扎实实地变成了一个政治娼妓，先后投奔过袁世凯、冯国璋、西南蔡锷唐继尧、段琪瑞等，最终被无情利用、玩弄过很多次后，最终亦在政坛中消失。但梁的文章是很值得一读的，史称其“笔端带有魔力”，文字很能感染人，且梁很重视家庭教育，子辈多杰出人才(特别科技方面)，此最值得人钦佩。
经历了戊戌政变的袁，在政治上变得更加成熟，我想他内心必然有更大抱负，相信自己是可推动改革、推动立宪、实现富国强兵的人，而不是去跟在一群空谈的书生后面摇旗呐喊，何况这群迂腐的书生很多臆想的制度过于激进、过于主观，并不符合社会发展规律，非老成持国者可以接受。
1899年年末(十九世纪最后一年)，刚满四十岁的袁带着他的小站新军(亦称为武卫右军)赴山东就任省长，按照清朝制度，山东不设总督，因此山东巡抚实质为该省最高行政长官。
为何袁能被看重出任封疆大吏，且可带兵赴任。背景如下：
戊戌变法后，一股神秘的宗教组织-义和拳在山东兴起，据历史考证，义和拳是白莲教的分支，既与白莲教同宗，肯定亦带有较大的神秘色彩，义和拳以玉皇大帝、二郎神、孙大圣、猪八戒、八仙等虚无缥缈的神仙为偶像，崇尚的是刀枪不入、飞檐走壁等绝技，其起初以反对洋人为口号，但面对国外的正规军队，是不敢去攻打的，平日也就攻打攻打教堂，欺负欺负神父，义和拳是否干活欺压本国老百姓的壮举，不得而知，但我认为，这么大规模的聚会结社，物质供应必然困难，打家劫舍的勾当应属必然，史称义和拳特别仇视卖洋货、用洋货的国人，打外国军队没什么战绩，杀中国人倒表现出非凡的能力，特别是洋货店铺，多遭灭门，且被杀方式五花八门。可从正反两个方面看这个问题：
其一反映了中外矛盾已十分剧烈及不可调和，国民已从无意识的商业反洋运动，演变称大规模的武装反洋运动；
其二愚昧的大范围、大规模民间结社反洋活动，若不有效引导(或镇压)，必将造成整个社会的动荡与混乱。
