车轰轰地向前奔驰。我有力无力地向窗外望望，整块整块的田地裸露着黄土，没有绿色，好像是荒废的土地，但我知道这不是荒废，而是麦收之后留下来的典型的北方田地，秋种已播下，正等待着作物发芽成长。
我觉得疲惫，昏昏地想睡，不想搭理外界的任何东西。眯起眼睛，背靠在椅子上，脚踏在踏板上，稳稳地让自己舒服的半躺着。让躯体舒服才能让灵魂安宁，我下意识地这样想。躯体和灵魂确本是连在一起的，虽说也有人说躯体只是灵魂的暂住所，但人们还是很关注自己的躯体，通过各种方式刺激自己的感官，以便让喜动恶静的灵魂得到满足。我发现灵魂一旦安静一段时间，就会蠢蠢欲动，就想寻找新鲜刺激的东西，就像平淡的日子过多了，就需要轰轰烈烈的爱情，即使爱情是虚幻泡影，也在所不惜地去追求。
人不就是受情感冲动支配的动物吗？人做的很多事情看似很有理性，其实那都是自己找出来的为自己的情感冲动装饰的东西，做什么或不做什么，归根到底都是自己心里“想”还是“不想”，“想”就有一大堆想的理由，“不想”就有一大堆不想的理由，理由都是给自己和别人找的借口。所以，人本身就没有客观性，人只是其自身内心情感冲动的表达。世界也就是一个主观的世界。
这是要把人与禽兽做比较吗？完全可以比较，有时候人好于禽兽，因为人有爱心；有时候人等于禽兽，因为人吃肉交配；有时候人不如禽兽，因为人会使用阴谋诡计。古人把圣贤和禽兽对立起来，想显示圣贤的高尚和禽兽的低贱，其实很多时候所谓的圣贤比禽兽还更禽兽，因为圣贤知道往自己身上贴道德教条，而在道德教条的掩护下，可以使劲地干着禽兽干的事。
人是动物，所谓的高尚是人加之于自己的，如果人不生产高尚，世界上也就没有高尚。低贱也是一样。
躯体和灵魂，圣贤和禽兽，看似很宏大的题目，实际上和每个个体都有关系。是尊重自己的身体活着，还是尊重自己的灵魂活着，“怎么活”可是一个大问题。太顺从自己的身体，就有可能被称为“禽兽”，太顺从自己的灵魂，恐怕不仅成不了圣贤，还有可能成为一个“异端”。反正我是这么看。能否把躯体和灵魂统合起来，顺从躯体相当于顺从灵魂、顺从灵魂相当于顺从躯体，一举两得，能这样吗？比如有的人觉得生活平淡，想寻找刺激，这是纯粹身体的需要，如果乱搞“包小三”“地下情”，那可能就要面对一套伦理道德体系的约束，身体的内心需要和伦理道德的外在约束，能够和缓地一致吗？
不能，尤其是关键是时候，二者往往更难以协调。
事实更多是这样：人已被伦理道德驯化了，即使身体有需要，但已内化的伦理道德自觉就会对人发生作用，让人产生羞耻感，羞耻感让人自动地压抑住身体的欲求，这样人欲就给灭了。外表上看，人很平静，可心里的这场斗争已在悄无声息中屈从于规范性的伦理道德，人也就在不知不觉中活得越来越“道德化”，而作为人的基本需求的欲望，总是经过伦理道德的过滤，将符合的表达出来，不符合的压制下去。
人就这样炼成了一个道德的人。虽然“和谐”了，但问题并没有解决，人的欲求总会以各种方式爆发出来。
我就坐在车上朦朦胧胧地想这些，但我要说明，清醒的时候我根本不会想这些，而在半醒半睡之间浑浑噩噩地不知什么原因地意识到这些，就像做梦一样，我想这个问题可能就存在于我的潜意识当中。人是禽兽，是动物，但人又有灵魂，人是怎样从兽性进展至灵性的呢？很多人做过研究，可终究也没人能说明白。我想，最可能的是人永远都带着兽性和灵性，不停地在兽与灵之间变换，至于何时何地会呈现出哪一面，没有人能预测得到，甚至身处其间的人自己，也不能确切地知道自己是人还是兽。
说了这么多，其实就想说一点：人，要在灵性和兽性之间小心翼翼地活着。
