上一章 韩国和尚走江湖之前言——因缘
黄梅，在地理上属湖北，我把它列为走江湖的前哨站，因为它不仅是我从南京出发的必经之地，也是中国禅宗的发源地。
禅宗是释迦牟尼佛一脉相传下来的。那天在印度灵山的法会上，大众们正静穆又急切地等待着佛为大家说法。佛沉默良久，顺手拈起一朵金黄色的优钵昙花。与会众，皆茫然，唯佛的大弟子迦叶，破颜微笑。于是佛欣慰地对大众宣布：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传。付嘱摩诃迦叶。”
这是禅宗史上的传说，现代学者们都不以为然，他们认为是禅宗和尚们编造出来的假历史。从严谨的学术角度，我同意也许这个事件不是事实。但从信仰的角度，和禅宗传承的角度来说，我愿意把这个故事作为禅宗的缘起。
据说禅宗在西天，也就是印度一共传承了28代。西天第28祖，是菩提达摩。他从印度走海路到广州登陆，从而将禅宗传到中国，因此他也是“东土初祖”。
达摩初祖乍来中国的南北朝时期，他那新鲜的禅法还不能被广泛接受。
那时，南朝比较重视义理的阐发，也就是大家都研究佛教理论；北朝比较重视禅修，也就是修行实践。叫做“南义北禅”。
其实北朝不仅重禅修，还重造像修寺院，达摩刚到洛阳看见精美的天宁寺时，就感叹说，自己活了150年，从未见过如此豪华的寺院。美丽的寺院，我们现在是看不见了，但造像还在。中国著名的敦煌莫高窟、山西云冈石窟、洛阳龙门石窟，包括甘肃的麦积山石窟，都是北朝看是修建的。学者们研究说，那是因为北朝的统治者们是胡人，文化水平较低，不能理解高深的义理，所以就搞搞偶像崇拜。
上面我们说了达摩是在广州登陆中国的，禅史上说，是因为和当时南朝的统治者梁武帝因缘不契，才渡江北上的。但根据上面，我们关于南北朝佛教基本状况的了解，应该是因为当时南朝根本不流行他那一挂的。这样看来，禅史上的说法也对，既然南边流行的是分析义理，那代表南朝的大boss自然和达摩不能契合啊。
总之达摩渡江北上了，还有一系列有趣的故事，“一苇渡江”“九年面壁”“只履西归”等等，此不详表。
那么既然北朝流行坐禅，达摩传的禅法又为什么在北方也不被普遍接受呢？因为那时，已经有印度和尚在北方传禅了,而且有两派。
一派以印度高僧勒拿摩提和弟子僧实、僧达为代表，受到北齐文宣帝高洋的支持。
一派是印度的佛陀跋陀罗和弟子道房，以及道房的弟子僧稠，受到北齐文宣帝，和之后的北魏孝文帝的支持。（少林寺其实是孝文帝为佛陀跋陀罗建的，所以说达摩当时可能住不了少林寺。）
他们都是平实且传统的禅观，现代人称之为小乘禅法。相对的，达摩传的就是大乘禅法，有些颠覆人们原来的常识，所以不流行，甚至被那两派的信众们摈弃。
达摩的弟子二祖慧可，不是有为了求法“立雪断臂”的故事吗，但根据史书记载的蛛丝马迹，及有可能是，被和他们思想不一致的人们迫害的。所以说，人真的很可怕，明明宗教都是劝人向善的，却偏有那么多因为宗教产生的暴力。一神论的宗教也就罢了，拒绝偶像崇拜的佛教内竟也有此种……
终于要说到，黄梅为什么是中国禅宗的发源地了，因为，这里住过中国禅宗的四祖和五祖，禅宗一直到他们，才发扬光大，成为显学的。
师徒两传法的年代是隋代和初唐，中国终于又统一了。四祖是在安徽的天柱山得到三祖僧璨的传法的，之后他分别住过吉安和庐山，其实也和前几位祖师一样，居无定所。
如前述，他们是不得已，没有因缘在一地久住传禅，也正是由于他们漂泊无依，禅宗才没能大范围的普及。
所以，四祖道信在黄梅的西山安住下来，在禅宗史上才这么重要。
所以，黄梅在禅宗史上才这么重要。
所以，韩国和尚走江湖的前哨站，必须得是黄梅。
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