第28章 以正为天下
人之道一切皆以顺其自然合乎人性，顺其自然合乎人性就是正道。凡是违背人性反自然的终将走向衰退而灭亡。向着人性大道的方向运作就是道德，一如既往就是常德。人生境界能一直在常德确实不易。何谓常？就如雌雄必然相对，这就是常。若雌雄不相对，却以同性而相对，这就是反常。反常就是反常德，反常德就会天灾人祸。常德其止在于至善，至善就是朴。朴散发于天下，圣人用之就可以遵天命行天道，成为天子，然后社会大制就可以不被破坏。天道——为天地立心，为生民立命，继往圣之绝学，为万世开太平！
原文：
知其雄，守其雌，为天下谿①。为天下谿，常德②不离③，复归于婴儿。知其白，守其辱④，为天下谷⑤。为天下谷，常德乃足，复归于朴⑥。朴散则为器⑦，圣人用之，则为官长⑧，故大制不割⑨。
①谿：指正常的流传之道。 ②常德：一直向人性大道的方向作为。 ③离：脱离。 ④辱：耻辱。 ⑤谷：指心胸宽广包容天下。 ⑥朴：质朴。本性圆融圆满的恒道。 ⑦器：有利于大众的才能。 ⑧官长：众官的首领，即遵天命行天道的人，天子。 ⑨割：破坏。
译文：
知晓雄，守护雌，成为天下正常的流传之道。成为天下正常流传之道时，一直都运作在人性的大道上而不会脱离人性之道，回归成婴儿的样子。知晓洁净的自尊，铭记耻辱，就能为天下而心胸宽广。为天下而心胸宽广，向返璞归真大道运作的德能就足够，最终回归本性。质朴散发出去就成为有利于大众的才能，圣人以其德能就可以遵天命行天道成为天子，所以大的社会制度不会被破坏。
析文：
常道，人之初，性本善。性相近，习相远。人在婴儿时，呈现本性的法相，但随着时空的转移，本质就显现出来了，人的本质是各不相同。说人与人的本性一样是从心性上讲的，是将人看作回归自性来讲的，但这只是个理论。讲实际的，真正能大彻大悟的人又有多少？有的人更是执迷不悟。早悟晚悟早晚都悟，就怕一直是执迷不悟。一个觉悟的人是常知自尊铭记耻辱，心胸宽广包容天下，终将百世功千秋利万代名。生命运行轨道与众不同的人带给了大众大福，这种生命运行轨道就是天命。本质符合天命的人才能遵天命行天道，而这个人能成为国君，成为了国君就被称为天子，天子是众官之长。国威君威民威都在，那大的社会制度就不会被破坏。
第29章 尊国贵民取天下
天下乃天下人之天下，而非少数人之天下。天子所贵之处是因天子贵重天下人，若天子不贵天下人，那天子也是一条虫而不是一条龙。天子失魂落魄，命如草芥；天子命行于天道，天下人之贵。一个人本质不行德能不够，就是有福命成为国君那也不会长久，因为厚德才能载物。天下是庄严神圣的，不是一般人所能承载了的。一个伟大的以权效国者，待把才能施给天下人后就功成身退，奉行天下人之天下大义。
原文：
将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器①，不可为也，不可执也②。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失③。夫物④，或行或随⑤，或歔或吹⑥，或强或羸⑦，或载或隳⑧。是以圣人去甚⑨，去奢⑩，去泰⑪。
①神器：庄严神圣的存在。 ②执也：为自己执有。 ③无失：不会丧失。 ④夫物：世上的可见物。 ⑤或行或随：要么奉献别人要么随缘拥有。 ⑥或歔或吹：要么稍微保留要么全部舍掉。歔：呵气，指对世物的保留态度。吹：吹起，指对世物的舍去态度。 ⑦或强或羸：要么发展壮大要么逐渐缩小。 ⑧或载或隳：要么传承要么毁坏。 ⑨甚：过度。 ⑩奢：奢侈。 ⑪泰：极度。
译文：
想要争得天下进行一番作为，我看这目的是不能达到。天下是庄严神圣的存在，不可以按自我主观意识进行作为，不可以为自己执有。以自我主观意识作为的人大业失败，为自己执有的人天下丧失。所以圣人不以自我主观意识而以自然法则进行作为从而不会失败，不为自己执有从而不会丧失。世上的可见物，要么奉献别人要么随缘拥有，要么稍微保留要么全部舍掉，要么发展壮大要么逐渐缩小，要么传承要么毁坏。其重要的是圣人去掉过度，去掉奢侈，去掉极度。
析文：
人与自然共为一体，奉行自然完美之法则，事业就进行的完美。然而有人却不与自然一致，选择与自然对立，迷信人定胜天，诳言人可以战胜自然。人因为修为不够深厚，所以才会祸国殃民才会把造孽当事业干，最终是天灾人祸灾难不断，但却还认为这是“自然灾害”。自然是向着较完美的方向运作，岂能莫名其妙的猛来灾害一下？人因为修为不够深厚所以才会拼命为自己执有，却不晓得为天下才是真正的为自己。世间一切法，终将有朝一日空，所以执有又能执有多久？处世要稳重处事要得当，去掉过度奢侈极度就是其中重要的。
第30章 议兵
兵者，国之大事，生死之地，存亡之道，不可不察也。天下大势向于乱，乱世出枭雄；天下大势向于盛，盛世出英雄。江山多少英雄豪杰，方显出男儿本色。以正治国，以奇用兵，以无事取天下。忠于国家，忠于人民。只有人民的军队才是无往不胜的。顺应道法，尊天敬地，以正道指导，攻无不克战无不胜。后以感慨仁者无敌，大爱无疆。
原文：
以道佐①人主者，不以兵强②天下，其事好还③。师之所处，荆棘生焉。大军之后④，必有凶年⑤。善有果而已⑥，不敢以取强⑦。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物⑧壮则老，是谓不道，不道早已。
①佐：辅佐。 ②强：压迫。 ③还：收手。 ④后：过后。 ⑤凶年：灾害的年头。 ⑥已：停止。 ⑦强：逞强。 ⑧物：生命体。
译文：
以道辅佐国君的人，不用军队压迫天下，事情做的差不多就收手。军队所到的地方，荆棘就生长出来了。大战过后一定会有灾害的年头。作战有好的结果就该停止了，不敢用武力来逞强。有了战果却不自负，有了战果却不夸耀，有了战果却不骄傲，有了战果却是迫不得已，有了战果却不逞强。
生命体过度强壮就会提前衰老，这就不符合养生之道了，不符合养生之道就会提前消亡。
析文：
造杀业最重的就是战争。世间有三大重业，那就是淫业，杀业，妄业。杀业过重的地方就会有灾害。业力关系着万物的运作方式，而杀业是不善的，杀业的方向是常为祸性，祸性是至恶浊劣的永恒，所以杀业过重时就会灭绝人性丧心病狂。战争是为了除恶，是为了大众求生存之道，而不是为了屠害天下苍生，所以战争达到符合道义的目的时就该停止了。
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