河东《奉和黄山汤池留题遥寄之作》云：
素女千年供奉汤，拍浮浑似踏春阳。可怜兰泽都无分，宋玉何由赋薄装。
浴罢汤泉粉汗香，还看被底浴鸳鸯鴦。黟山可似骊山好，白玉莲花解捧汤。
睡眠朦胧试浴身，芳华竟体欲生春。怜君遥噀香溪水，兰气梅魂暗着人。
旌心白水⑦是前因，觑浴何曾许别人。煎得兰汤三百斛，与君携手祓征尘。
（2）先生之笺释。
①首先说明此题在钱柳两人因缘之间的作用很重要。
寅恪案：牧斋此题及河东君和章，乃关于钱柳因缘之重要作品。盖河东君不肯与牧斋同游杭州及黄山，独自迳归松江，牧斋心中当亦知其犹豫顾虑之情，故鸳湖别后屡寄诗篇，不仅致己身怀念之思，实兼借以探河东君之意也。河东君和诗第肆首有“旌心白水是前因，觑浴何曾许别人”之句，乃对牧斋表示决心之语，想牧斋接诵此诗必大感动。阅二十年，至顺治十六年己亥，牧斋因郑延平失败欲随之入海，赋诗留别河东君，有“白水旌心视此陂”之句（见《投笔集 后秋兴之三》及《有学集十红豆二集 后秋兴八首》），其不忘情于河东君此诗者如此，若仅以用《左传》之典、步杜诗之韵目之者，犹未达一间。苟明乎此义，则《东山酬和集》此题之后即接以《六月七日迎河东君于云间》之诗，便不觉其突兀无因矣。
胡案：是题为二人达成婚姻协议。
②对四诗的解释：
A、二人第一首：牧斋诗第壹首“却忆春衫新浴后，窃黄浅绛道家装”，钱遵王注此诗，引薛能《蜀黄葵》诗“记得玉人春病后，道家装束厌穰时”（寅恪案：《才调集一》“后”作“校”。《全唐诗第九函薛能四》此诗题《蜀黄葵》作《黄蜀葵》。诗中“春”作“初”，“后”作“起”，一作“较”（胡引：娇黄新嫩欲题诗，尽日含毫有所思。记得玉人初病起，道家妆束厌禳时。）），虽能知其出处，似尚未发明牧斋文心之妙。盖河东君肌肤洁白，本合于蜀先主甘后“玉人”之条件，前论钱柳《冬日泛舟》诗引顾公夑《消夏闲记》等书，已详言之。即牧斋此题第叁首“噀向茸城洗玉人”句亦是实指，并非泛用典故。又河东君于崇祯十四年辛已春初患病，牧斋赋此诗在是年三月初八日，薛诗“春病后”或“春病校”之语尤为适切河东君此时情况也。河东君和诗“可怜兰泽都无分，宋玉何由赋薄装”两句，自用《文选一九》宋玉《神女赋》中“侻薄装，沐兰泽”之语，实寓《诗 卫风 伯兮》篇“自伯之东，首如飞蓬；岂无膏沐，谁适为容”之意，情思缠绵，想牧斋读此必为之魂销心醉也。
胡案：对此两首的笺释，惊叹于先生对河东君诗句之古典引用，《诗经 伯兮》一句，直接把河东君的诗情意境提高到了一个别人不可企及的地步。总之，这四句诗歌的笺释，足可看到先生对“以诗证史”的熟练和深度。
