三日出为爽，震庚受西方。八日兌受丁，上弦平如绳。十五乾体就，盛满甲东方。蟾蜍与兔魄，日月炁双明。蟾蜍视卦节，免者吐生光。七八道已讫，屈折低下降。十六转受统，巽辛见平明。艮直于丙南，下弦二十三。坤乙三十日，陽路丧其朋。节尽相禅与，继体复生龙。
“三日出为爽，震庚受西方。
现在讲天文现象讲到月亮，“三日”是每月的初三。“出为爽”，爽是“晦爽”，一个文学名词，指天快要亮时。“震庚受西方”，初三的月亮，下半夜在西南方看见。震是东方，庚是西方，是《易经》的卦象。震跟庚，就是东跟西配拢来。震代表一陽来复，代表东方的生气，代表太陽的光。月亮本身不发光，它同地球一样，吸收太陽的光反射出来。所以震，太陽的光明照到初三月亮，那时月亮刚刚在西方出来，就是在庚方，“受西方”，在西方接受。
五天叫一候，初三再加五天是初八，“八日兑受丁”，后天卦兑卦（?）是在西方，初八的月亮，上半夜大约十二点钟，看到月亮在正南方，像半截烧饼一样，文学上叫上弦月。怎么叫上弦呢？古人拉弓拉平了叫上弦，“上弦平如绳”。初八的月亮，陽气会慢慢增加，增加到一半，“十五乾体就”，到了十五，完全是乾卦，纯陽之体的圆满月亮从东方出来。
七八道已讫，屈折低下降”，“七八”是七天加八天，就是每月陰历的十五，月亮圆满，陽气已经到了顶。陽极则陰生，所以月亮开始在变了，就是光芒在减了。
从陰历十六开始计算，“十六转受统”，转了。十五以前是陽气统受，十六以后是陰气统受了。
“巽辛见平明”，“巽”是巽卦，巽下断，下面一爻断为陰，是一陰初生，上面两爻还是陽。“辛”是天干，代表西方，“见平明”，早晨看得见。 那么到了“艮直于丙南”，“艮为山”是卦名，艮卦跟震卦相反，艮下面都是陰，上面留一爻还是陽的。
“艮直于丙南”，就是说到了陰历二十三以后就成艮卦的现象，南方看见“下弦二十三”，叫下弦的月亮。那么再加五天就是二十八到三十，就是坤卦纯陰了，看不见月亮。
“坤乙三十日”，“坤乙”，甲乙是东方。“三十日”，每月的月尾。“陽路丧其朋”，月亮完全没有了。这是讲艮、震的道理。
“丧其朋”出自《易经》坤卦卦辞：“西南得朋，东北丧朋。”假使要出门，卜到坤卦，向西南方走最好，那是大吉大利，“得朋”是有贵人相助。如果向东北走呢？就不好了，“丧朋”，跟朋友闹翻了或者打官司，或者有朋友过世了，这 是照字面的解释。
这个“朋”字可能自古就错了，应该是光明的“明”。原版《易经》古人是刻在竹板上的， 用久了，翻过来调过去，变了一点点就不同，“明”字就变“朋”字了。所以不是“西南得朋，东北丧朋”，我想应该是 “西南得明，东北丧明”。道理是什么？坤卦代表是亮，每月初三先见于西南方，所以“西南得明”，到每月月尾二十三，天亮在东北方看见眉毛之月，这个时候是“东北丧明”。 因为《易经》流传下来的版本是写“朋”字，这个“易更三圣”，中国圣人的文字谁敢碰它！“朋”就“朋”到底吧。所以后人只好加上许多理由来解释，而我也不敢讲我的说法一定对，你们自己判断吧。
封禅 禅让 禅与
“节尽相禅与，继体复生龙”，一节过完，刚好一个月。“禅与”就是禅位的意思。
