十多年前，正值我刚开始学习古典诗词以及古琴，在琴箫的朋友圈有一位女尼，法号修禅，她请得一张达摩面壁图，请圈中能诗者题对。有一朋友出得上联：观壁似观云，卷舒自有菩提意。之后邀我对其下联。我当时正读王阳明先生传习录，且以我的理解，心学与禅实有一种奇妙的联系，于是对得下联曰：渡江如渡梦，行止皆从至善心。
这里用得一个梦字，乃化自人生如梦，指的实是人生。而“行止皆从至善心”，应该正是王阳明先生 “知行合一”“致良知”“心者天地万物之主”等观点的具体体现了。
那么到底这个“心”，这至善之“心”是怎样的？又怎样达到这至善之“心”呢？阳明心学中提出， “天地万物与我一体”，“盖天地万物与人原是一体，其发窍之最精处，是人心一点灵明”，其言中这个“我”或这个“人”，不是简单的肉身的我，乃是与天地连接合一之后的一个存有。“可知充天塞地中间，只有这个灵明。人只为形体自间隔了。我的灵明，便是天地鬼神的主宰”。被形体间隔的我不是真的我，这个与万物一体的“我”乃是真正的我，其非是物质之体，实是精神层面之“灵明”，即是心，亦是万物之主。其实这也正是梵文词“Atma”之所指。阳明先生说，“人者，天地万物之心也；心者，天地万物之主也”。如此说来，“心”，是达成与天地合一者，是真的我，是充塞天地间的灵明，是纯粹的灵，是万物之主。
如此说来，我原是一个纯粹的灵吗？
那么“致良知”呢？阳明先生所谓 “良知”底是何物？它不学而知，不虑而能，是“吾心之本体自然昭明灵觉者”，“诸君要实见此道，不假外求始得。”那即是说，只当得了这“心”，自然便得了这“良知”。“尔那一点良知，是尔自家底准则。尔意念着处，他是便知是，非便知非，更瞒他一些不得。”“知善知恶是良知”。
原来，良知他什么都知道，我们要小心了，以遵良知为上。所以，容我谦恭地说：行止皆从至善心。那么，“知行合一”的观点其实是自然而然、水到渠成出来的。他激励人们去践行，不付诸行的知不是真知。意思亦很明白，内在存有那样一个本真的我，自有良知。以此来看，良知不止是智慧、明辨力，阳明先生指明它亦是准则，这其实正是一个梵文词“Dharma”的范畴，它是法则，是律法，是正法本身。阳明先生说行与知便如同“如好好色，如恶恶臭”那么自然简单。你知道那是恶臭之物，你又怎可能去喜好呢？除非其实你并不是真的知道。
如此看来，阳明先生的心学理论真的是很好很好的。然而，事实上，他亦承认，因“习气所染”，良知是遮蔽的。于是行错踏错，知不是真的知，我不成真的我。
在思维上，并不难理解这真知灼见，可是问题是，怎样达成呢？怎样才能，达致真正的我，与至善之心合一，知与行合一。从阳明先生的思辨中你可得见，然而真的很难达成。你可以做到的是将之写成万字长文，然而你无法可得。终究，怎样达成是个问题。
作为一个真理的寻求者，真是路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
我个人认为，阳明先生所指的心与禅宗明心见性的心，乃是一个。作为真理的寻求者，禅与道本是必修课，将老庄与《金刚经》《六祖坛经》等经书同参是很自然的事情。然而从中收获的会是什么呢？我的情形是自己感觉审美能力大有提高，从中发现了美丽的禅境，“水流任急境常静，花落虽频意自闲”、“孤云出岫，去留一无所系；朗镜悬空，静躁两不相干”……写得一篇《禅，道，意趣，菜根谭》，于诗词中常用此情趣，现在想来收获仅止于此了。可是那出自本我的静是怎样得到的呢？这美丽的禅境如何在自家心上得到呢？那明心见性的禅师“一见桃花便不疑”是怎样做到的呢？“梅花雪月交光处，一笑廖廖空万古”，直是教人神往……
都说这真的我是静的，是净的。王阳明亦说过这样的话：“在心体上不能遗留一个念头，有如眼中不能吹进一丁点灰尘。”可见，欲得真我，学习入静是必经之路了。于是我寻求瑜伽。在现代，瑜伽多被人认知为练习形体的哈他瑜伽，最初我也是去尝试了哈他瑜伽的，然而于真我实无所得。
因着对瑜伽冥想的关注，最终使我得以与霎哈嘉瑜伽相遇。霎哈嘉瑜伽是由梵文Sahaja Yoga音译而来，Sahaja的本意是自然而然、与生俱来，Yoga的本意是连接、联合，通过这个方法，人们可以自然而然地达成与宇宙的联合，就是我们所说的天人合一的境界。练习这个瑜伽首要的便是得到这个连接，打开顶轮，使内在的真我得以唤醒，并将此称为“自觉”（Self-Realization）。用阳明先生的语言便是唤醒这个心之灵明，达成“天地万物与我一体”，使真我成为自己的主人。获得自觉的人，自然地发展出对精微层面的觉知，可以觉知到什么是好的，什么是不好的。用阳明先生的语言便是自然得到了此“良知”。亦有一些方法去除自己身上负面的、不好的，正是阳明先生所说需要去除的染着的“习气”。通过每天花一点时间恒常的入静、清洁、内省，这个人逐渐得到整合，真真做到“知行合一”——“如好好色，如恶恶臭”那么自然简单。自此，可以说自己便成为了自己的导师。之后，再展读《大学》《中庸》《论语》，了然相悦。
霎哈嘉瑜伽的创始人锡吕.玛塔吉女士说过这样的话：“你可以阅读任何书籍也能知道什么是上天的律法，导师只是确保你有实践这些律法。这些律法必须在生活中实践，那却是很难做到。没有导师的纠正指导，遵从这些上天的律法是很困难的。”
然而实际上，当获得自觉后，你内在的导师原理也自然被唤醒，这应即是得“致良知”而“知行合一”，那便是你的灵成为你自己的导师，你自身也自然地在正法之中。作为一名真理的寻求者，一名求知者，你首先必须获得自觉，亦即真我的觉醒。
语言苍白。真实的无思虑的在入静之中，直是件美丽的事情。
