原作者@锦璱
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先前国庆假期去省图书馆还书时，紧邻的一排排书架全是各红学家的著作，着实看得眼花缭乱。大抵是冥冥之中自有定数，本宫一眼就相中了这本《红楼十二层》，将书借回后，虽只能利用每晚不多的时间读上寥寥数页，却是心有戚戚。
读书向来是读精胜过读多，对于《红楼梦》更是如此，这本集中国古典文化大成之作，蕴含了无法比拟的中式美学，看精就显得尤为重要。唯有摒弃浮于表面的杂质，才能流露出掩盖在繁华之下“清水出芙蓉，天然去雕饰”的纯真自然之美。
本宫佩服先生对红学的醉心痴迷，即使年近高龄，“目失明，耳失聪，仍孜孜不息”，更倾其一生所学，留此精华给后人，何其幸也。关于先生的诸多红学专著，历来褒贬不一，更有些自视甚高之徒，以为通过污言秽语就能使众生折服，这显然是大错特错。本宫一向认为，你有选择质疑的权利，我也有选择无视的自由，于此处，仅以一些浅薄拙见，抒发自己对红楼多年以来的热爱之情。
先生笔下的十二层，层层递进，一进书中，本宫竟生出了“危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人。”的敬畏之心，每进一层，其间布局呈设之精美，令人叹为观止。细致入微的斟字酌句亦如一位潜心雕玉的匠人，尔等只能默默远观，不敢随意造次。潜移默化的精神影响实在不容小窥，故而，每每看来，皆是泪眼婆娑，心中只余二字，甚好。
古语有云：“玉不琢，不成器”，然而“要雕玉，先雕心”，先生的一生精力，在这十二层中随处可寻。本宫更觉得无论先生的自呼“村童”，亦或是自号“解味道人”，真心是“懂得些许‘味道’的人”。“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴,谁解其中味? ”，这是曹公在红楼的开篇所言，于本宫看来，他就像无法被世人所读懂的尼采，拥有的岂止是百年孤独。而先生的解析，恰好能帮助我们拥有跨越生命藩篱的契合，最大程度体会到红楼世界的况味，实在是难能可贵，且读且珍惜。
先生对红楼十二层的探寻，揭示了原著最关键的主旨——大旨谈情，这世间万物无不有情，小到儿女私情，大到宇宙仁爱之情。世人只看到了宝黛钗的情爱，就以为那伪续出来的后四十回就是曹公所想，庸俗不堪的掉包计真心能把人气得七窍生烟。于书中，先生肯定了鲁迅先生对于红楼梦“人情小说”的研究，这让本宫不由地想到了那段出自《<绛洞花主>小引》的话：“《红楼梦》单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事。”，单这一句话就说得众人无言以对，句句在理。
中国传统文化之美，在琴棋书画诗酒花，也在柴米油盐酱醋茶。而红楼之美，集合了我国所有传统之美，既在这十二层之中，也在更广袤的宇宙世界。想要从红楼中看出门道，须得心无旁骛，全然置身于梦中，最后方能品味出曹公藏在“千红一窟（哭）”茶、“万艳同杯（悲）”酒中的深情实意，也才会为大观园众女儿的不幸而落泪，为天下苦难众生而悲悯。
先生于书中特意提到了“探佚学”。深入研究红学不易，分支多，而最难的正是探佚，之所以会存在这门独特的重要学问，归根结底在于想把红楼读懂，就必须溯本求源，而去伪存真的方式能更好帮助读者知晓故事的本来面目，而不是继续被程高伪续所迷。就目前的探佚核实来说，只有前七十六回为曹公真笔，并非以前本宫熟知的前八十回为真，至于现行的一百二十回是不折不扣的“假全品”，难怪初中时代初看红楼，读到俗不可耐的调包计就怒不可遏，如此拙劣的作假手法，也怨不得民国才女张爱玲斥之为狗尾续貂。亦如先生所言“宝、黛之间有爱情，并且其后来带有悲剧性，这是不虚的，可是那又远远不是像程刊本的伪续后四十回里所‘改造’的那样子，一点都不是。”
此书有多精彩，热爱红楼的亲一看便知，本宫也就不在此处作累赘细述，但对红楼爱好者来说，若想深入研究旷世巨作《红楼梦》，先生倾注一生心血所得的锦绣文章，定能使亲获益良多。别人不敢说，单是本宫自己每每晚上读来，都觉得泪眼婆娑，感动至深，足矣。
