在朋友的安利下看了被誉为年度电影的《大护法》，对于电影每个人都会有自己的感触，而最让我印象深刻的是其中的一句台词：
你害怕别人笑话你，却活成了最大的笑话。
生活中的无数困扰都来自社会和他人的对我们的期待和评价。他们往往又借“爱”之名，行支配和控制之实。
是啊，从呱呱坠地开始，我们无时无刻都在被他人支配和控制着，活在他人对我们的看法里，用他人的期待来要求自己，把自己伪装起来，最终成了装在套子里的人。
也许婴儿时期是我们唯一拥有控制权的时候，我们用”脆弱“支配父母，利用哭闹获取食物与关注，父母或者其他人会对我们需求立即给予回应。
到了幼儿期父母便开始用“危险”来控制我们，让我们远离这个，不要碰那个。
父母过多的干涉，造成了我们勇气的丧失。
有人这样比喻中美教育的区别，美国父母“给孩子开门的钥匙”，而中国父母则是“替孩子开门”。
但是，替孩子开门是一种干涉，是在剥夺属于孩子的课题。而且，反复干涉还会导致孩子什么也学不到，最终还会失去面对人生课题的勇气。
幼年时期父母与孩子的互动，会影响孩子往后对待世界的态度与方式，没有学会直面困难的孩子最终会想要逃避一切困难。
学龄期情况更加恶劣，我们会发现老师和父母逐渐联合在一起，迫使我们做我们不想做的事情，比如——家庭作业。一旦试图逃避家庭作业，最可怕的事情便发生了，他们企图用另一种控制——惩罚，来解决控制产生的问题。
我们被深深植入这样的信念，他们知道什么对于我们而言是正确的有益的，我们必须按照他们的控制前行。
到了青春期，长辈严禁我们谈情说爱，多少人丧失了爱的能力。荷尔蒙的冲动让我们开始想脱离控制，哪儿有什么叛逆期，对父母的绝对服从就是孝顺，按自己的计划发展就是叛逆。
正如鲁迅所说：
终日给以冷遇或呵斥，甚于打扑，使他畏葸退缩，彷佛一个奴才，一个傀儡，然而父母却美其名曰“听话”，自以为是教育的成功，待到他们外面来，则如暂出樊笼的小禽，他决不会飞鸣，也不会跳跃。
身边的所有人：家人、朋友、老师、同学以及同事，都在告诉我们不能特立而行，异类是不可能存在的，不管是被动还是主动，我们都像羊群一样，随波逐流。
于是我们被环境的泥石流所裹挟，成为腐烂在底层的淤泥。
每个人都用同一个剧本重复着一样的悲剧人生，在预设的脚本里，上演着一样的戏码。
每个人生阶段：上学、工作、婚育，都在别人的控制下浑浑噩噩。
第一幕：上学
他们不让我们有自己的兴趣、不能读闲书，只能一路应试教育——被困在无用的知识里，不懂社会与生活。
教育的最终目的帮助每个人自立，而我们的教育在一定程度上是和这个方向背道而驰的，成为他人干涉我们的工具。我们原本是具有无限发展可能性的孩子，却被统一的大纲、统一的考试、统一的教材培养成同一个模子里刻出来的花生人。
每个人的个性和潜能是不一样的，都是独特的唯一的存在，培养独立的思考与判断，才是教育的主要目标，因为那正是使一个人认识自己，因此成为自己的先决条件，只有这样才能帮助学生找到自己，发现自己，实现自立，成就自己。
第二幕：工作
年幼时的我们确实离不开父母，需要他们的保护，但是随着长大我们必须学会自立。当我们想要离开父母而去时，他们不愿承认分离的现实，大多不让你出去，按照他们自己的要求和期望和解释我们。
让你留在他们身边，让你待在家乡的小城市，继续掌控你的余生，让你考公考事业编，让你不做营销岗，做轻松的行政人事财务——被困在短浅的见识里，不懂营销与赚钱。
本文并没有任何贬低事业编等岗位的意思—只要你清楚自己想要的是什么，而不是被他人的期望所左右后的选择。如果你内心真正需求的就是安稳，那这对你也是最好的选择。
第三幕：婚育
我的一位女同学一毕业就回家了，因为需要在父母身边。在中国一个女孩从小到大，在她的需求中，有很大一部分是来自外部的，被她当时所处的人际系统所控制与要求。
一个女孩跟你约会时可能会说“太晚了，我要回家了。”是她真的想要回家了吗？不一定，可能只是因为激发了她的反荡妇机制，因为家教或社会文化对她的约束。一个人需要怎么样的时候，其实并不一定是她自己的需要。
他们让她上学，她上了；他们让她努力考大学，她考了；
他们不许她谈恋爱，她克制了；
他们让她稳定工作，她哪儿都不敢去了；
他们让她赶紧结婚嫁人，她随便找人嫁了；
他们让她生了孩子，她十月怀胎生了；
他们让她相夫教子，她放弃了职业生涯。
她一辈子究竟为什么而活？她需要救赎与解放自己。
她没有一刻不处在人际系统的控制中，毕业后脱离了学校，又有新的压力被施加到身上。她可能想：我需要结婚。可是她真的需要结婚吗？也许是，也许不是。可能只是所有人都在逼她结婚，她屈服了。
但是有用吗？结婚之后是生孩子，照顾孩子，教育孩子，逼孩子上“兴趣班”……永无止境。
所有人都在催你结婚生子，让你无时间无金钱可拼搏—被困在瞻前顾后的顾忌中，不敢拼搏，只能打工。
终幕：循环
不懂社会与生活，不懂营销与赚钱，不敢拼搏，结果是沦为永世为奴永不超生。
聪明的鸟随便飞，有梦想的笨鸟先飞，知足常乐的笨鸟不飞，有梦想又不想先飞的笨鸟就下个蛋，指着蛋说，给劳资飞！
于是你从父母手中接过剧本，企图通过掌控你孩子的人生，以寄托自己的希望。
破局
你要搞清楚的是：自己人生的剧本——不是你父母的续集，不是你子女的前传，更不是你朋友的外篇。
为什么我们都活得这么累？
**因为我们从没有活过，从没有真正为自己活过。
**
你不能责怪社会、父母或者其他任何人，因为我们都处于被控与控制之中。一切应该由你开始，你能做的只有先改变自己，把自己从控制中解脱出来，也不再去寻求控制权。
逃离他人的支配和控制，才能让自己活得更轻。我们被社会、环境与他人操控了太久，早已失去了自我。我们需要自由，自立。
如何才能做到自立？
1. 摆脱他人的期待
我们会根据社会环境改变自己的行为方式，你在教室里是努力的、安静的；你在朋友面前是开朗的，友善的；你在工作时是认真的，尽责的；
社会角色是一套规定我们在给定的社会场合或环境中应该如何表现的准则（行为标准）
我们有无数个社会角色：孩子、学生、朋友、公民等等。我们根据社会角色而行动，这是因为我们期待得到他人的认可，在他人的评价的束缚下，我们学会了通过隐藏真实的自我，做出他人期待的行为，陷入自我表现。
内向的我们在相聚时表现得能言善辩，内心却疲惫不堪。我们如此熟练地运用自我表现，在满足他人期待的过程中，早已迷失了真正的自我。
如果别人评价你：“你很讨厌！”，仅仅表示他是以那种方式看待你，不会因为他的看法或者评价，而降低你的价值或改变你的本质。所以你大可不必为此伤心欲绝。
同样的，如果他人称赞你：”你是一个好人。“你也不必眉飞色舞，因为他的评价同样决定不了你的价值，也改变不了你的本质。
古往今来，有多少艺术家在生前都没有获得认同，但是就算没有获得社会的认可，也不代表他们没有价值。
如果是真正的艺术家，就绝不会因为他人的评价而患得患失，也不会为了他人的认同而作画。即使是为了他人的认同而作画，因为这是为了迎合他人而作，所以这样的画作不能再算作他自己的作品了。即使没有获得任何人的认同，真正的艺术家都知道自己作品的价值。
摆脱他人期待的阴霾。你需要认清的是：
他人对你的评价与你的本质无关。
2. 聆听自己的内心
一位老人在一个小乡村里休养，但附近却住着一些十分顽皮的孩子，他们天天互相追逐打闹，喧哗的吵闹声使老人无法好好休息，在屡禁不止的情况下，老人想出了一个办法。
他把孩子们都叫到一起，告诉他们谁叫的声音越大，谁得到的报酬就越多，他每次都根据孩子们吵闹的情况给予不同的奖励。到孩子们已经习惯于获取奖励的时候，老人开始逐渐减少所给的奖励，最后无论孩子们怎么吵，老人一分钱也不给。
结果，孩子们认为受到的待遇越来越不公正，认为“不给钱了谁还给你叫”，再也不到老人所住的房子附近大声吵闹。
不能听命于自己者，必将受命于他人。
自我决定论认为，所有的人，包括孩子都有三个基本心理需要：归属感（relatedness）、自主感（autonomy）和胜任感（competence）。如果三种心理需要得到满足，就能促进内在动机形成。
人们行为的动机有内在与外在之分，从左到右内部动机越来越强，而从右到左则越来越受外部控制。
通过付钱这种外部刺激性奖励让人们做某事，往往会将他们原有的内在动机转化为外在动机，老人最后通过停止付钱，把外在动机也消灭了。孩子们没有了动机，就不再闹下去了。
我们自小就被家庭、学校、公司的外部奖赏与惩罚所刺激，一直以来我们都在被名利所驱动，为外部动机做事，早已丢失了内在动机。就算你碰到了真正喜欢的事情，你也已分不清到底是真正的喜欢，还是被名利驱动而喜欢。
比如你喜欢绘画，如果你追求的是“地位”、“名声”，这些外在结果，而不是享受创作的乐趣与内在的满足。这不是真正的喜欢，真正的喜欢是出于内在动机，是归属感、自主感与胜任感。
那么怎样才能寻找到内在动力驱动下的，你真正喜欢的事情？
我们需要寻找归属感、自主感与胜任感。如果这些需求得到了满足，我们就会行动积极、工作高效、心情愉悦；但如果这些需求受到阻碍，我们的积极性、工作效率和心情愉悦度就会直线下降。
2.1 归属感：感受到爱、尊重和接纳
你需要找到带来归属感的事情，感受到爱、尊重和接纳。想象一下，你小时候学习时，如果只有学习成绩好父母才爱你，完成不好就被他们嫌弃，你对学习还有兴趣吗？
如果我们天性中有什么东西是基础性的，那这个东西就是感兴趣的能力。有些事情会促进这种能力，而有些事情则会破坏这种能力。
2.2 自主感：行为由自己决定
你在社会和他人的控制下，形成了扭曲的工作观和生活观，做着自己不喜欢做的事，追求着自己并不想要的东西，被琢磨成自己都讨厌的人，从事着他人眼中的好工作，为了物质和稳定和一个自己并不喜欢的人将就一生。
将工作和生活分裂，在工作中防备却在友谊中放松，在感情中讨好却在家庭中索取。
如果你不接受这套观念，就成了社会的异类。如果你接受这套分裂的逻辑，又会给你的人生带来无空无尽的烦恼。日复一日的这样生活着，内心无时无刻不被痛苦和迷惘折磨着。于是乎，抑郁焦虑躁狂成了时代病。
我们的天性是自主，倾向于自我管理。所谓自主，即我做什么，我决定。我们需要逐步降低外部动机所占的比重，
抛弃那些结果导向与名利导向的事情，远离无聊的社交应酬，坚持做一些与利益无关的兴趣爱好。成为一个自我决定，内部驱动的人。
在工作上坚持名利驱动，生活上却坚持兴趣驱动；白天为饭碗而活；夜晚为兴趣而活。这样长期下去只能是竹篮打水一场空。
2.3 胜任感：你能做到
你需要觉得你能做到，满足胜任感，追求专精。只有投入才能带来专精，进而把某件重要的事情做得越来越好。专精能让人进入“心流”状态。心理学家将心流(flow)定义为一种将个人精神力完全投注在某种活动上的感觉；心流产生时同时会有高度的兴奋及充实感。在心流中，一个人需要做的事情和他的能力范围完美匹配。
专精是一种心理定向。你需要认为智力是可以提升、需要你发展的东西，而不是不能提升、需要你证明的东西；如果你更看重学习目标（会说英语）而不是表现目标（通过大学英语4 级）；那么，你就会追求专精。
专精需要我们拥有成长型思维。
3. 接纳不完美的自我
3.1 何为成长型思维？
在斯坦福心理学教授Carol Dweck的《Mindset: How can we learn to fulfill our potential》这本书里，人被分为两种：成长型思维（growth mindset）和僵固型思维（fixed mindset）。
我们对于自己的一些基本信念为我们塑造了完全不同的心理世界，进而深刻地影响着我们的行为。
无论你是否意识到。她所谓的Mindset，是指我们对于智力、能力、性格是否可以改变的基本看法。在她看来，大体有2种心智模式—僵固型和成长型。
她总结了这两种心智框架的3个要点：
僵固型心智认为智力是先天决定，固定不变的，所以他们的基本原则就是让自己任何时候都显得聪明能干，不惜代价去证明；
成长型心智相信智力是可以发展和提高的，因此他们的首要原则就是学习，学习，再学习。
僵固型心智认为如果需要付出太多努力，就说明自己不够聪明不够能干；
而成长型心智认为，不断努力，就可以不断提高。
僵固型心智认为失败和障碍显得自己无能，所以会拼命避免和隐藏；
成长型心智认为失败和错误在所难免，所以最好是直面和克服。
这张图表清楚地区分了两种心智的不同行为表现。
对待挑战：尽量选择轻松的任务以避免挑战，还是主动出击拥抱挑战？
面对挫折：很容易放弃，还是坚持不懈？
对待努力：认为太用功显得自己无能，还是相信辛苦努力是通往精通的必经之路？
面临批评：找借口忽略有意义的负面反馈，还是从批评中学习改进？
对待他人的成功：感觉受到威胁不舒服，还是从中受到激励借鉴经验？
僵固型心智的人只追求成功，往往求而不得。而成长型思维的人把目光放在成长上，不断进步，成功只是成长道路上的附属品。
我们必须抛弃僵固型心智，用成长型心智看待自己。
3.2 自我肯定与自我接纳
与僵固型心智对应的是自我接纳，而与成长型心智对应的则是自我接纳。
自我肯定是明明做不到但还是暗示自己说”我能行“或者”我很强“，也可以说是一种容易导致优越情结的想法，是对自己撒谎的生活方式。
自我接纳是指假如做不到就诚实地接受这个”做不到的自己“，然后尽量朝着能够做到的方向去努力，不对自己撒谎。
举例说明，考试中得了60分，如果对自己说”这次只是运气不好，真正的自己能得100分“，这就是自我肯定；与此相对，在诚实地接受60分的自己的基础上努力思考”如何才能接近100分“，这就是自我接纳。
有人曾这样说过：
上帝，请赐予我力量，去改变我所能改变的；赐予我勇气，去接受我不能改变的；并赐予我智慧，去分辨这两者。
我们无法改变被给予了什么，重要的是如何利用所拥有的。不去追求成功，而要不断成长。
4. 忘记真实的自我
自弗洛伊德开始，很多心理学家都相信人是过去、尤其是童年经历的产物。现在的你是由你的过去决定。他们认为通过自我反省和心理测验，可以更好地发现真实的自我，最终找到适合自己的事情。一旦你找到了真实的自我，剩下的事情就是行动了。
而斯坦福大学心理学家Hazel Markus的研究提出了一个新的概念：「可能的自我们」（Possible Selves）。什么是可能的自我？就是你对自我所希望、所预期、所恐惧。他认为，可能的自我是三我：希望我、预期我与恐惧我。
希望我：希望自己达到的自我。
预期我：预期自己能达到的自我。
恐惧我：害怕自己成为什么样的人或自我。
「真实的自我」植根于过去；
「可能的自我」则立足于现在与未来。
个体心理学创始人阿德勒也认为决定我们自己的不是过去本身，而是我们赋予过去的意义。这直接决定了我们的生活。人生不是由别人赋予的，而是由自己选择的，是自己选择自己如何生活。
所以不用再找真实的自己，因为你永远也找不到答案，真实的自我并不存在，你需要思考的只是可能的自我，亦即以后该怎么做。
