《晋献公杀世子申生》
对于申生之死，后评者皆谓愚忠愚孝，我不敢苟同。
先，重耳劝申生申辩以释父疑。申生如何申辩?没有证据的申辩是苍白无力的，应该说是毫无意义，申生明白这一点。
如果不辩，摆在申生面前的只有两条路，其一就是狐突所说出走。对此，申生说“扬父之过”，堕父之威，而不取。是这样吗？看看后来的重耳十九年的流亡生涯就会知道，确是如此。
扬父之过，不孝不义。再者一旦出走，太子身边的大臣未免会跟随或致牵连而引起朝中动荡，对晋国影响巨大，不仁。
第二条路，自杀。死，弃己一身之利而虑国家未来。
生命固然可贵，然总有一种力量在人的意识形态里高于生命--爱。申生说，“父老弟幼，国家多难。。。”，心里的爱在言语间自然流露。面对死亡，他是坦然的，又是冷静的。孔子说杀身成仁，孟子说舍生取义。仁是道德标准，义是用自己的行为去表现仁。儒家是想用其主张的仁义来修复崩坏的社会秩序，这也是基督教说的，光照射黑暗，罪恶的黑暗却不能胜过这光。这种大爱被后世几乎一致认为愚忠愚孝，这样的可怕的思维模式下产生了诸如卧薪尝胆，笑里藏刀，引蛇出洞，等等心机谋略，直至厚黑。。。这些人类文明中真正的罪恶被颂扬。
孔孟所弘扬的仁义是社会中一切的重点，正如爱在基督教中是一切的重点一样。
基督教中雅各，彼得，保罗都为教义献身，申生为仁义而死，殊途同归，信仰让他们的灵魂高贵。
因为“聪明，算计，谋略”，为一己之私而弃大义于不顾，爱在中华文明里被淹没了。
