虽然在初中高中读过一段历史，但对魏晋这一时期，历史书上介绍的很少，今天这本书正好弥补了这个空缺。我发现小时候读的很多成语故事，都是出自魏晋时期。那时期，人性的光辉充分发挥，没有礼教的束缚，率性旷达的言行，社交品人和推赏，清谈玄学，寄情山水，用嵇康的一句话"非汤武而薄周孔，越名教而任自然"，细细读来，更是别有一番风味。
作者魏风华，曾以《唐朝的黑夜》三部曲惊艳于历史写作圈，中国怪谈写作的开创者，被誉为中国的小泉八云。虽然我还没拜读过这位作者的作品，但从以上介绍了解这位作者特别有才华，有时间一定找来一读。
关于曹操
魏晋的首要人物曹操，字孟德，小字阿瞒，因其父亲夏侯嵩投靠当权宦官曹腾做了养子，举家改姓曹。当年袁绍诛杀宦官，曹操也在场，曾有大臣质问:"阿瞒啊，你本是宦官养子之后，有什么资格参加我们这样高尚而伟大的行动？"曹操徐徐道:"干君何事?"四字道尽曹孟德心中苦味，纵有美誉"治世之能臣，乱世之奸雄"，又能如何？他在河北昌黎，登上附近的碣石山，写下那首淡然而又百味杂陈的《观沧海》，观海天之辽阔，感宇宙之无极，想人生之微茫。生命至此，谁不动情！难怪有人说，所谓"建安风骨，孟德一人之风骨而已。魏晋开篇在这样一个浪漫的统治者身上，后面的故事有多精彩可想而知。
竹林七贤
阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎，在机缘巧合之下，碰到了一起，他们啸聚竹林，索琴饮酒，从阮籍与隐士孙登的相视一"啸"，到山涛、嵇康和阮籍的金兰之交，嵇康的《与山巨源绝交书》，刘伶嗜酒，阮咸院子晒粗布裤衩"未能免俗"，无不展示他们的自由自在，纵情不羁，口言老庄，心怀玄远，以老庄之道慰藉当世情怀。
譬如王戎曾说：“与嵇康交往二十年，未见其喜怒。”可以说，嵇康的雅量，一直保持到了临刑那一刻。传说当日，嵇康被押上刑场，索琴弹了一首《广陵散》，不动声色，从容赴死。
按照魏晋风俗，七月初七，要在庭院中晾东西，这实际上是各家炫富的机会。其他各家晾的尽是绫罗，而阮咸却在院子里晾了个粗布裤衩，别人问他，阮咸回答道：“未能免俗！”这里面充满了讽刺的味道。
刘伶纵酒放达，常脱衣裸形于屋中，有一次，别人看见了，故意讽刺他，却被刘伶反怼了回去：“我以天地为房屋，以房屋为衣裤，你们为什么跑到我的裤子里来了？”
世族王家和谢家
世族王家的典故，第一孝子“卧冰求鲤”的王祥;“东床快婿"的王羲之;“雪夜访戴”的王徽之 。
在另一个故事中，王徽之放旷，遭遇到他人雅量的正面交锋，故事就变得更有趣了。在会稽山阴，王徽之曾去拜访郗恢。去时，郗恢还在里屋小睡。王徽之便在厅里等了一会儿，一眼瞥见郗恢那张珍稀的西域地毯，于是问郗恢的手下：“阿乞（郗恢）从哪儿得到此物？”还没等手下回答，王徽之便命自己的随从把那毛毯卷起来送回自己家了。等郗恢来到厅里，看到自己珍稀的毛毯没了影子，便问毛毯去哪儿了。王徽之随口答道：“刚才有个大力士背着跑啦！”说话时，脸色自然极了。郗恢知道十有八九是王徽之在捣鬼，竟也没露出不高兴的神态。
这是魏晋时期最典型的故事，一个人放旷，另一个人就有雅量，放旷是一种高级的表现，而雅量就是一种更高级的表现。王徽之的放旷是自然不造作，而郗恢的雅量则是魏晋士人所追求的内在涵养。
世族谢家的典故
芝兰玉树，在著名的“淝水之战”中，以谢安为首的谢氏家族为晋军大胜立下汗马之功，谢家子弟，多有出类拔萃之辈。有一天，谢安把子侄们召集到一起，提了个问题：“为什么我总希望谢家子弟出类拔萃？”他的侄子谢玄，站起来，回答道：“就好比芝兰玉树，都希望能长在自己家的庭院里。”自此以后，成语“芝兰玉树”即用以比喻德才兼备有出息的子弟。
谢安"东山再起"
谢安中年时，家族遭遇了一系列变故，谢家位高权重的三人非死即废，此时谢安决定起于东山，出仕为官！谢安带着一大帮美丽的歌妓来到京城建康，李白在诗中赞誉道：“安石东山三十春，傲然携妓出风尘。”
谢灵运自视甚高，赞誉曹植时，不忘自夸道：“天下有才一石，曹植独得八斗，我得一斗，天下共分一斗。”后终为奸人所害，以“谋逆罪”被处斩。谢灵运死标志着魏晋风度的消亡。
魏晋时期的人物为什么被人们喜欢，是因为与其他所有朝代的人物战战兢兢，如履薄冰，谨小慎微的不同，人性的光辉充分展示，精神上极自由，极解放，最富于智慧、最浓于热情。他们高旷美好的品格，透过千年的时光震撼着我们的内心。魏晋之人风神潇洒，不滞于物，他们以虚灵的胸襟，玄学的意味体会自然，表里澄澈，一片空明，建立了最高的晶莹的美的意境。
