单说瓛儿兄弟原是司马明先生的弟子，经史子集、律法、乐礼、术数等已经有了初成，又经陈玘教授骑射弓马，入学之初，其知识见识、学识见解已经大非寻常学子可比。因此上把那训导教授的学问皆作平常，觉得总不如司马先生学问高，教的好，遂不以为意，生出侮慢之心，不上心学习，不时捣乱一下。
一日，张彦宏训导解诸子百家，讲到孔门二儒荀孟时，瑄儿发问：“先生，荀子和孟子同出孔门，为何孟子主张人性本善、而荀子主张人性本恶，两者对人性之解势同水火。难道是圣人未说透彻吗？望先生赐教！”
先生一愣，遂手捋长须缓缓的解析：“大凡世人解释，皆以二人之出发点不同。圣人主张仁爱，乃是指顺从人的本性，推己及人，次第而广，这也正是圣人的高明之处。孟子主张人性本善，是从根本上来说的，人一生下来，并不知道善恶，后天的教化使人们变为各自的样子，这主要是社会环境使然。荀子主张人性本恶，是从后天的生存来说的，认为人欲无穷，只有通过后天的教化才能抑制。总体说来，二人的主张皆以人为本从乎本性。孟子的主张似乎更接近人性，位列亚圣者，非虚也！”
璟儿接着又问：“先生，韩愈说弟子不必不如师，青出于蓝而胜于蓝。然则，圣人者唯孔子，万世师表不见有他，何也？”老师微微一笑：“万世师表者，乃开一代之先河，独成一家，经世济民，为国家所用耳！后世虽有亚圣、程朱之学，亦在发扬圣人之教，而非独立学说，圣人之后，难再有师，盖源于此也。”
瓛儿等弟兄似懂非懂。
又一日，李昆训导讲解易，讲到天开于子、地生于丑、人出于寅。璟儿发问：“先生，天地生成时，宇宙混沌，何来子丑寅卯之说乎？”先生道：“混沌之时，天地未开，乾坤未判，无有日月及山川草木，飞禽走兽鱼鳖昆虫。此时乃无极也，至生太极，阴阳始分，动静相激，天地开辟，轻清之气上升，先生天，为子时。浑浊之气下沉，凝为地，为丑时，此后人出焉，时为寅。”
璟儿又问：“人即出寅，然哉飞禽走兽鱼鳖昆虫又处于何时？树木花草又处于何时？女娲造人又是何时？上古鸟官人皇，神农尝百草、伏羲画八卦，明证人与禽兽皆出于同时，先生解释似不合圣人教导。”先生支吾。
璟儿道：“先生此解乃古人象法天地，望文而生义者也，不做确解学生只是不懂。”弄的先生十分尴尬。
当年八月，成祖亲自撰序改名《神仙传》的书籍刊印天下，马学明训导正在讲解。
璟儿又问：“先生，既说天开于子，地生于丑，人出于寅，又何来神仙之说？究竟是人在神前，还是神在人前？为何神仙多为古人？而今人修仙尊佛者不少，虔心发愿向善的处处皆是，却为何没有听到当世成仙了道的呢？”先生哑口。
下课后，瓛儿道：“兄弟，你只恁的任性，一味的发问，不尊古法，弄得先生面上不好看。”瑄儿道：“我亦不晓得十分明白，为何学得多了，不明白的事理反而更多了呢？”璟儿道：“我也只是问问，料着先生也讲不透彻，许问司马先生才好！”
一日，又讲到诗词格律规则。
赵二甲训导讲韵脚。举卢照邻的《曲池荷》：浮香绕曲岸，圆影覆华池。常恐秋风早，飘零君不知。
先生讲池、知同是平声押韵。诗可以第一句用韵，也可以不用韵。又讲作诗要严格推敲，用字严谨。诗中用字一丝一毫不可苟且，一字不雅，则一句不工，如此则全诗皆废矣。如王安石的“春风又绿江南岸”一个“绿”字改了七遍，又如鸟宿池边树，僧敲月下门。推敲二字费了好多功夫。可见古人用字十分严谨，作词善于推敲。
瑄儿道：“用字推敲固然重要，但古人也有说文章本天成，妙手偶得之。白乐天诗成后，多给村头河边老妪听，然哉村头河边者善晓韵律乎？此又是何说？”
训导笑道：“公子所问正是诗文的心法。所谓妙手偶得之，乃是指作诗的灵感，大凡诗人观某一物象，灵机一闪，即得佳句。除非如李太白，随手拈来皆为诗，并不是不要推敲和用字严谨贴切。一个字用好，全诗皆活。
古人论诗，有八病法。
今略举一二：一平头，上下同声如：今日良宴会，欢乐难具陈；二上尾，上句末与下句末同声如：西北有高楼，上与浮云齐。楼与齐皆平声；三蜂腰，一句中第二字和第五句同声。如：远与君别久。与、久同为上声。此外还有五忌、五戒等法，待以后细心讲解揣摩研读，自有心得矣！”
瓛儿等亦不甚明白，心想这样庸才，如何教得好学问呢，只好请教司马先生罢了。
时值中秋佳节，王夫人照例宴请先生司马明，二姑爷陈玘和二姑娘金茉也一同过来，大家欢聚一堂。
席间，李达问起学堂情况，训导先生的教学方法和道德学问。
璟儿首先道：“那几个先生没学问！”大家吃惊。璟儿道：“我们问的问题解释的又不明白，还不若先生教我们呢！”遂将学堂之事说了个大概，司马明先生听后，手捋长须，微微一笑：“璟儿长大了，学会动脑子，如屈子天问，这是大好事！先生所答也不算错。待饭后略解一二，再融会先生所讲，仔细研磨，必有长进。”
大家推杯换盏，不一会，冰轮高照，碧空如洗，银色的月光下，一片清凉世界，院子里花木上仿佛覆盖着一层乳白色的雾气。
老管家已经点亮了各处屋檐下的纱灯，夏儿、绿儿在院子里摆好了供果茶点，点起了高烛，大家来到院子里，先生与瓛儿等坐在一起，王夫人李达将军坐一起，荷花上茶，珠儿也跟着几位哥哥和先生坐在一起。
先生接着前面的话题，给瓛儿等讲解诗文格式：“诗的作法，固有严格要求，为师先说规则。俗话说：没有规矩，不成方圆。诗亦有规有则，其则有四：乃一字二句三格四法也。这四则犹如大匠之规矩，规以成圆，矩以成方，乃万古不易之法也。自古以来，文人学士虽出类拔萃者，亦断然难越出此规矩。”
字乃诗之魂，句惟诗之肉，格乃诗之品。品分九类，有高、古、深、远、长、雄浑、飘逸、悲壮、凄婉。作诗要义，诗格要高尚，以汉魏晋盛唐为师，不作开元天宝以下人物也。法乃诗之骨，不论律诗绝句，皆须除去五俗，谓俗体、俗意、俗句、俗字、俗韵。至于古体今制之别、精朴深浅之殊，主要是各求其相似而已，汉晋高古，盛唐风流，以一己之作，人不能分辨古今，方为上耳。尔等兄弟须认真研摩方可精进。”
先生呷了一口茶，又缓缓的开导：“此外，还要领会四体之法。所谓喜怒哀乐是也。喜则辞丽，怒则辞愤，哀则辞伤，乐则辞逸。”
试举例揣摩：有时三点两点雨、到处十枝九枝花。喜而丽也。癫狂柳絮因风起，轻薄桃花逐水流。愤而伤也。谁家绿洒欢连夜，何处红妆睡到明。乐而逸也。凡此种种，作诗不可不细究也。”
瓛儿笑道：“平日价还勉强做的诗律呢，今儿听得先生开导，才知道我等皆是米粒之珠，见识短浅不说，且学问不堪与高士论，只言片语，拿出来观瞻，正是贻笑大方呢！”
珠儿柔声夸赞：“哎呀，哥哥们上了学堂，学究气都十足了！以后妹妹和哥哥们在一起论诗作文，也不敢出句了！”
瓛儿道：“妹妹这多少日子在家养着清闲，不似哥哥们整天起鸡叫睡半夜当书虫苦熬青春的辛苦。”
瑄儿抱怨：“可不是呢，依我说，这学堂究竟不如家里自在，老师也没有司马先生学问大，听着他们讲学，只好打瞌睡罢了，能学得甚么东西？正是误人子弟，不若建议爹爹换了吧！”
—— 节选自 在下《娘娘传奇》第二十六回 入卫学弟子发萌辩 论格律先生讲诗则
