【原文】（13.17）
孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之厂工者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。”
【通译】
孟子说：“孔子登上东山后就觉得鲁国变小了；登上泰山后就觉得整个天下都变小了。所以，观看过大海的人，便难以被其它水所吸引了；在圣人门下学习过的人，便难以被其它言论所吸引了。观看水有一定的方法，一定要观看它壮阔的波澜。太阳月亮有光辉，透过缝隙必定明亮；流水有规律，不把坑坑洼洼填满不向前流；君子立志于道，没有规章制度不能通达。”
【学究】
“登泰山而小天下”多么雄壮的豪言，却也来源于实践，孟子从游山玩水中提炼了人生高度，借物喻志，一种特有的抒发感情的方式。山有山的道，水有水的路，明白了，自然就懂了，懂了自然就放下了，这便是豁达。
【原文】（13.18）
孟子曰：“鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳利者，蹠之徒也。欲知舜与蹠之分，无他，利与善之间也。”
【通译】
孟子说：“鸡叫便起床，孜孜不倦行善的人，是舜一类的人物；鸡叫便起床，孜孜不倦求利的人，是盗拓一类的人物。要想知道舜和蹠有什么区别，没有别的，利和善的不同罢了。”
【学究】
鸡鸣而起，为谁辛苦为谁忙？ 每个人心中自有如意算盘。经常发现很多无动于衷的现象，那是意愿不强烈。孟子在这一章通过对舜和盗跖为了什么而忙来探索人的行动意愿。只有明确了做事的动机和愿景，自然行动就清晰了，不管为了什么而忙，至少目标是清晰的。
【原文】（13.19）
孟子曰：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。子莫执中，执中为近之，执中无权，犹执一也。所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也。”
【通译】
孟子说：“杨朱主张为自己，即使拔一根毫毛而有利于天下，他都不肯干。墨子主张兼爱，即便是从头顶到脚跟都摩伤，只要是对天下有利，他都肯干。子莫则主张中道，主张中道本来是不错的，但如果只知中道而不知道权变，那也就和执着一点一样了。为什么厌恶执着一点呢？因为它会损害真正的道，只是坚持一点而废弃了其余很多方面。”
【学究】
这是孟子对杨朱和墨翟学派非常著名的一段评论，至今仍然是对杨墨的权威性论断。孟子通过对杨朱，墨子和子莫对事物的认知不同来区别人的行为方式，没有那个对，那个错，在于对世界的观察角度不一样而已。最后还是指出不要像子莫一样过于死板，也不要只看表面不看本质。
儒家愿意经常去评论人家的是非，这也是社会学的一大特色。在这段文字中表现得淋漓尽致。
