曾国藩曾经说过，凡人做一事，便须全副精神关注在此一事。这句话是对人们做事的一种劝诫，希望人们对于自己想要的事情，保持一颗首尾不懈的诚挚之心。不可以见异思迁，不可以坐这山望那山，不可以吃着碗里看着锅里，这样没有定性，心念飘忽，左右摇摆之间最终会导致，一事无成。而“仲景之后，千古一人”的张景岳在《景岳全书》中也提到，凡是看病施治，最难可贵的就是“精一”。
大家一提到王阳明就知道“知行合一”，其实不知道和这四个字并列的是“精一之功”。这八个字彼此互补，互为一体。做一个不太妥帖的比喻，当人的想法良知这些抽象物品比作棋子，那么棋局上星罗密布的则是知行合一和精一之功构成的纵横直线。
精一又当如何理解？这必须与知行合一联系在一起，相辅相成共同理解。理论和实践的精一换句话说就是知与行的精一。王阳明提到的“精一”，指的是心与理的互为一体。“析心与理而为二，而精一之学亡”，从所花费精力来看，知行合一的致良知在本质上与精一也是同根同源的。陆九渊和王守仁同为心学大家，但是王阳明之所以被奉为心学的集大成者，是因为陆九渊在一定程度上没能贯彻“精一”的宗旨。王守仁曾直言道“象山见得未精一处”，暗指陆九渊对程朱理学承袭过多，对心学的治学还欠一点点火候。
在著名的《传习录》中，王阳明很是推崇一句话“人心惟危，道心惟微。惟精惟一，允执厥中”他所强调的就是对自己内心的把控，不可将一颗心放置在蠢蠢欲动的妄念之中。因为如果长期处于躁动的状态，就会成为一种惯性，无法静下来也无法收敛住。无论是做什么事情，这样都会受到干扰，最终导致一事无成的局面。碌碌无为是最可怕的命运悲歌，当面对广袤山河，无垠星空，是能做到心如野马还是心如止水？这便是能否做到“精一”的选择。
未闻此花开时，未见此旗动时，心中自有一股定力，摒弃杂念才能做到。很多时刻，我们被网络上爆炸似的碎片化信息不断侵扰的时候，与其受到其中的干扰，不如专注于自己的事情。而事实证明，很多热搜在第二天就会出现翻转或者真相大白。如果耽于此处，很可能落得“大处空茫一事无成，小处奔忙索然无味”的尴尬局面。
所谓精一，就是心中一汪清泉，清水出芙蓉，开出的一朵莲花不受世间杂乱俗事侵扰。当心中负能量爆棚的时刻，不如想想王阳明的这两字箴言，其中韵味自会体悟一二。精一的修行不在昼夜更替，而是日复一日的锤炼心性。若想所为之事皆有所成，不如再三品味“精一”二字。
