我非常清楚地记得初中语文课本上有一篇“孔孟论学”，其中放在第一则的就是孔子的那句：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”当时老师给我们的解读是：人要活到老，学到老，每个阶段都要学习。再加上这一课本来就是论“学”，所以自然而然就与学习密切相关。

如今再看这句话，其实可以抛开学习一词来看待，即是人生每个阶段——从十几岁到七十多岁，人都是一个不同的状态。少年时气血方刚、锋芒毕露，年老后从容稳重，生活安逸。这些阶段都是自然形成的，人无法改变的。面对人生中的一个个阶段，基本可以分为两步走：

1.认清每个阶段该干什么事儿，不能颠倒顺序，错乱人生。

错乱了每个阶段的事儿，既违反自然规律，又让人没有什么作为。十多岁时，正是一个人一生中记忆力最佳的时候，所以我们在这个阶段开始学习。我们不能把学习放到其他阶段去进行。如果你七十岁的时候才开始学，首先脑子根本就记不住，记忆力已经衰退了；其次哪怕你学出来了，成为了只是渊博的人，这一肚子的知识往哪放？都已经是风烛残年的人了，这满腹经纶怕是还没有开始施展，就已经提前落幕了。

想想，一所小学下午放学时，小学生们从学校里哗一下全都飞奔出来，一个个在街上追逐打闹，你的反应是：正常，孩子嘛。你若是随意逮住一个问问，都会告诉你最近什么动画片很好看、游戏很好玩。这时一个小学生从学校里出来，双手背在身后，若有所思地走出来。你会感到奇怪，便上去问其缘故，他回答说：“我在想以后要过什么样的生活，选择什么样的职业，工资一个月多少，未来如何发展。”你会想：你个小屁孩，你考虑这么多干什么。

再想想，一所知名大学下午放学后，你看到一个个都是淡定从容地走出来，心里若有所思。不用说，要么是最近压力大，要么是考虑自己的未来生活。这时候要是一个大学生从学校里哗一下飞奔出来，你会觉得：这人有病吧，是不是不正常。这就是阶段不同了，该做的事，该想的事儿都改变了。

法国的帕斯卡尔说：“人是一根能思考的苇草。”如果你连自己所处的阶段该干什么都不知道，那是你只能是一根普通的苇草，不会有多大作为。

2.完成每个阶段该做的事儿

如果光是认清了，但是不落实到行为上去，也完成不了人生的意义。今年成人高考的时候，我们学校也作为考场。据我校的监考老师说她在监考时留意了一下每位考生的出生年份，发现最老的那位是1970年出生的，最小的是1996年出生的。

这是便可以发现那位70年出生之人的可悲，都已经快五十岁的人了，还奔波在考场上。其他快五十岁的人都已经开始验收自己年轻时学习的成果了，当年付出的努力都开始有回报了，而他却还停留在学习阶段，还在付出阶段。若是当年他勤奋努力了，何至于现在还要参加成人高考呢？这就是没有完成每个阶段该做的事儿。

但是虽然错过了阶段，之后能够补上，也总比至死都执迷不悟来得好。在西汉文学家刘向的《说苑》里有个故事，说晋平公已经到了老年阶段，方觉读书的重要性，于是问师旷：“我这么老了，再想学习来得及吗？”师旷说了句非常有名的话：“少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？”意思简单明了：少年时好学，就像初升的太阳；青壮年时好学，像到一天中午时分的阳光；老年时好学，就像拿着蜡烛在夜里行走。蜡烛的光芒，总比没有强吧。

所以那近五十岁参加成人高考的人，起码他还知道自己错了，开始迎头赶上，虽然可能赶不上了，但是也有了奋斗的经历。只怕有的人到了这个年龄依然颓唐下去，荒废终生。

清朝的彭端淑在《为学》中说道：“天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣。”也印证了马克思辩证唯物主义中说的“内部矛盾（即内因）是第一位因素，决定事物发展的方向和性质。”关键的还是要看自己是否真的想要活出人生的意义。